FILOSOFÍA DEL CUMPLEAÑOS EN TIEMPOS DEL ENSIMISMAMIENTO POR EL CORONAVIRUS

FILOSOFÍA DEL CUMPLEAÑOS EN TIEMPOS DEL ENSIMISMAMIENTO POR EL CORONAVIRUS .

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

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El coranovirus (Covid-19) lo cambió todo. Hay una abrumadora información sobre los virus, su difusión y peligrosidad. Hablamos y expelemos virus. Llegó la hora de recurrir a la filosofía del silencio y de marcar distancia unos de otros.

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Heidegger dijo que el silencio significa la máxima expresión de la palabra y la posibilidad máxima de acercamiento al ser.

"El silencio es un amigo que jamás traiciona" (Confucio).

"Permanece en silencio. Descubre la armonía en tu propio ser. Acéptala totalmente". (Lao Tse).

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Encerrados cada uno de nosotros en sus respectivas casas tratamos de buscar el significado de toda esta tragedia tras la pandemia. Estamos ensimismados y "el ensimismamiento es una conversación consigo mismo" (Kierkegaard).

"Medita profundamente antes de obrar o hablar. Conversa más contigo mismo que con los demás.(Pitágoras)

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"Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora:...Tiempo de abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar...Tiempo de callar y tiempo de hablar" (Eclesiastés).

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"...Mas lo que sale de la boca, (del corazón sale; y esto) contamina al hombre".

(Mateo 15: 18-19).

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Hay revistas científicas y populares que hablan de las longitudes que alcanzan los virus contenidos en las góticulas que expulsamos cada vez que respiramos, hablamos, reímos, tosemos o estornudamos: Hay virus que vuelan más de diez metros. Por eso algunos ,en un acto exagerado de angustia existencial, aconsejan andar con una cinta métrica para observar las reglas higiénicas dimensionales preventivas y así eludir el mal mortal.

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De ahora en adelante la humanidad estará muy alerta sobre la deletérea ubicuidad de los virus . Esta espada de Damocles ya se clavó para siempre en el inconsciente colectivo.

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Interesante, después que todo esto pase, ¿ seguiremos soplando las velitas sobre la torta de un cumpleaños? Propongo que se use un abanico chino de bambú decorado con hermosos jeroglíficos; o en su defecto, un pequeño ventilador, de esos que se colocan en los tableros de los automóviles, adornado con los mensajes propios de ese momento, cumbre de nuestras existencias, en que unos agradecen a Dios o al destino por haber alcanzado un escalón más en la espiral ascendente de Cronos; y otros, más pesimistas pero al mismo tiempo más realistas, no están muy alegres porque saben que cada cumpleaños es un paso más adelante hacia la sepultura .Un cumpleaños es igual a una transacción comercial: cada vez que compras tienes menos en las alforjas.

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La cuarentena por el Covid-19 nos ha convertido a todos en practicantes de la filosofía pedestre o de las esquinas, cuya pregunta fundamental no es la relación entre el espíritu y la materia, sino la actitud básica de nuestra vida emocional: ¿El vaso está medio lleno o medio vacío? Por ejemplo: de jóvenes vemos el cumpleaños a través del cristal del vaso medio lleno: Lo mejor de este mundo es la infancia, dice Sábato. En esa época todo es eterno y no hay límites, contamos los periodos según las fiestas, los cumpleaños,etcétera.

En la mediana edad se nos presenta el vaso medio vacío por todas esas crisis existenciales de los 40-50, o un poco más.

Y, ya transitando hacia la vejez el vaso nuevamente suele estar medio lleno porque hemos atravesado el desierto y se puede disfrutar ampliamente de los placeres intelectuales, como sugería Cicerón.

DEL EFECTO MARIPOSA AL EFECTO MURCIÉLAGO

DEL EFECTO MARIPOSA AL EFECTO MURCIÉLAGO.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Todos conocemos algo del Efecto Mariposa, por Wikipedia o por las películas que se hicieron: Un evento por muy pequeño que sea puede influir y cambiar el curso de los acontecimientos en otro lugar, por muy remoto que se ubique del epicentro original. La idea se le ocurrió al matemático estadounidense Edward Norton Lorenz (1917-2008) cuando hacía unos cálculos meteorológicos en su computadora: al redondear unas cifras, constato que lo resultados finales fueron alterados susceptiblemente. Quiso denominar su hallazgo Efecto Gaviota", pero se decidió por una definición más poética "Efecto Mariposa"; no obstante, la realidad es muy terca y la practica demostró, sin deslindarse de la terminología faunística, que ahora será más apropiado hablar del Efecto Murciélago; por una sencilla razón: la existencia del tal fenómeno lo hemos entendido y sufrido todos los humanos, indiferentemente de las capacidades intelectuales y grados académicos, y sin recurrir a sofisticados experimentos de ordenadores o de laboratorio. Sólo basta recordar que la actual terrorífica pandemía tiene un agente causal y un portador que al mismo tiempo es el único mamífero volador.

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Para explicar lo del coronavirus Covid-19 es preferible recurrir al concepto de Efecto Murciélago, aparentemente menos estético; sin embargo, es una acepción más gráfica que no esconde ni mitiga la procedencia y causa del mal. Hablar de Efecto Mariposa en las actuales circunstancias es dulcificar la crisis sanitaria, política, económica y social que tiene acorralado al planeta. Platón decía que en ciertas ocasiones, poetizar equivalía a mentir.

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El Efecto Murciélago es parte de la Teoría del caos, ciencia que estudia ciertos sistemas en los cuales "pequeñas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, imposibilitando la predicción a largo plazo".

¿Alguien puede negar que esto es un caos impredecible a cualquier plazo?

PUSHKIN Y EL BANQUETE EN TIEMPOS DE LA PESTE ( Пир во время чумы

EPIDEMIAS Y LITERATURA RUSA

PUSHKIN Y EL BANQUETE EN TIEMPOS DE LA PESTE ( Пир во время чумы)

(Pushkin, con su "Banquete en tiempos de la peste", quiere transmitirnos su ideal sobre el arte: sirve para olvidar que la muerte existe.)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Alexander Pushkin, padre de la literatura rusa, escribió "El banquete en tiempos de la peste" durante una epidemia de cólera que azotaba a Rusia en el otoño de 1830. Para Pushkin cualquier mal era una peste.

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El otoño era para Pushkin la estación que más le inspiraba y le permitía dar vuelo a su pensamiento y creatividad poética en medio de hojas amarillas, lluvia intermitente y cielo melancólico.

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Aunque dicen que se inspiró haciendo una traducción de una obra del poeta holandés Wilson, basada en una epidemia de peste en Londres, el marco general es el mismo que trazó Boccaccio en su Decamerón: jóvenes que se reúnen y celebran en medio de una epidemia de peste. De allí que en muchas lenguas, y particularmente en ruso, la expresión "festín en tiempos de peste" se refiera a cierta conducta de gente que no se detiene ante nada para seguir disfrutando de la vida, con manjares, vinos y sexo, sin importar lo que acontece a su alrededor :"Пир во время чумы".

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En la pieza teatral de Pushkin jóvenes de ambos sexos celebran con un banquete al aire libre, en medio de la calle. Comen , beben y cantan. Retan a la peste negra. Desafían a la muerte, mientras pasan a su lado los carretones con los cadáveres de los que ya se ha llevado la peste. El héroe principal (Valsingan), a quien se le ha muerto su madre y su esposa, no quiere rendirse ante la adversidad, y por eso decide seguir disfrutando de los placeres de la vida porque igual vislumbra que puede engrosar la lista negra del mal.

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Brindan por un amigo que ya murió. Entonan canciones nostálgicas y alegres. Todos juntos se dan ánimo. Juntos pueden vencer el miedo. Se acerca un sacerdote y los insta a marcharse a sus casas para rogar a Dios porque la peste sólo puede ser detenida con la oración. El cura le recuerda a Valsingan que desde el cielo lo contemplan su madre y su esposa. Valsingan rechaza irse y argumenta que en casa sólo encontrará recuerdos tristes y continua con el festín "porque la juventud ama la alegría".

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La peste es la decadencia humana hasta rozar la muerte, y ante una epidemia que masifica las visitas de la parca, los jóvenes sospechan que puede ser los próximos en abandonar este mundo; sin embargo, reflexionan que ese momento, muy real, hay que alejarlo, y por eso no lo toman en cuenta o quieren distraerse para no pensar en ello. Si viene la muerte la esperarán con dignidad y con valentía. El otro camino es rezar, y eso no es para ellos.

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Pushkin agradece a la peste porque con su amenaza mortal puede hacer aflorar ,desde lo más profundo del alma, nuestras mejores cualidades de amistad, solidaridad y compasión.

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Pushkin, con su "Banquete en tiempos de la peste" , quiere transmitirnos su ideal sobre el arte: sirve para olvidar que la muerte existe.

¿ES CORRECTO DECIR "VIRUS CHINO" PARA REFERIRSE AL AGENTE CAUSAL DE LA ACTUAL PANDEMIA?

¿ES CORRECTO DECIR "VIRUS CHINO" PARA REFERIRSE AL AGENTE CAUSAL DE LA ACTUAL PANDEMIA?

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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El gobierno de China atacó al Premio Nobel Mario Vargas Llosa por un artículo donde explicaba que si en el país asiático reinara una democracia , entonces hubiesen informado a tiempo a la comunidad internacional sobre la aparición de una nueva enfermedad. Los libros de Vargas Llosa fueron retirados de las librerías chinas, en una acción demostrativa de que el Nobel tiene razón y que los jerarcas maoista-burgueses (¿?) son ese tóxico arroz con mango que consiste en ser comunistas y capitalistas al mismo tiempo (comunismo para los pobres y capitalismo para la nomenkatura ). De paso diremos que el capitalismo chino es del tipo salvaje, duramente criticado por Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista y en otras obras como El Capital.

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Con mucha anticipación el doctor Li Wenliang y otros siete colegas alertaron sobre la irrupción de un nuevo virus, cuyos estragos ya habían observado. Los jefes del partido los sometieron al escarnio público a través de la prensa que comunicó con grandes titulares sobre "Los ocho chismosos" amonestados por “hacer comentarios falsos que perturban severamente el orden”. Hicieron lo mismo que Stalin cuando encarceló a Vinogradov y otros médicos en el famoso caso del Complot de las batas blancas: los acusaron de traidores a la patria en todos los periódicos. En realidad Vinogradov sólo había aconsejado un reposo a Stalin por su hipertensión arterial, pero el Satrapa pensó que quería apartarlo del poder. Hace apenas unas horas el gobierno chino rehabilitó a los ocho médicos y reconoció su error, pero Li Wenliang ya murió, víctima de la nueva enfermedad; y el planeta está en cuarentena.

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El zika, la fiebre del Ébola, la fiebre de Lassa o la fiebre hemorrágica venezolana (Guanarito) son entidades nosológicas cuyas nominaciones evocan los sitios donde se originaron; y esto no ofende a los habitantes de esos lugares de ninguna manera. Entonces, ¿por qué no llamar "virus chino" a un agente causal que se originó en China?

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Esa denominación ofende nada más a la camarilla china porque les recuerda el error( con atropello a los médicos incluido) de negar por razones ideológica lo que era obvio y que ha conllevado a la humanidad a esta hecatombe cuyo fin no se vislumbra. Considero que es correcto, política y científicamente decir "virus chino" (sin amagos peyorativos), porque así queda claro lo que puede ocurrir cuando antepones intereses oscuros ideológicos particulares por encima de conceptos universales como el bien general, que es el último fin como afirmaba Aristóteles; y porque nos orienta para entender la etiología del mal, cuya raíces nos llevan a ciertas practicas culinarias ancestrales de la región que alteran el equilibrio del reino animal en sus más profundos estratos inmunológicos.

LA PESTE

LA PESTE: UNA NOVELA SOBRE MEDICINA, FILOSOFÍA Y POLÍTICA.

(Esta obra, entre otros puntos tratados, es un homenaje a la abnegación de los médicos durante una epidemia.)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

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Albert Camus (1913-1960) publicó La Peste en 1947, novela que es considerada muy relevante desde el punto de vista de la medicina, la filosofía existencialista y la política.

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La peste azota la ciudad argelina de Orán. La enfermedad es atacada con recursos médicos, pero es muy importante la solidaridad humana para vencer el mal. La solidaridad está por encima de las religiones y las ideologías. La vida es absurda y sólo puede percibirse en toda su amplitud a través de los momentos de angustia. Si no sufres no entenderás la vida.

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En Orán parecen ratas muertas y los médicos sospechan el mal. Rieux es el médico de la ciudad y se enfrenta a la enfermedad sin ningún temor y sin descanso. Sólo la unión de todos los esfuerzos humanos puede combatir el destino signado por lo absurdo. “En el hombre hay más cosas dignas de admiración que de desprecio”.

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Algunos interpretan la novela como una crítica a los gobiernos autoritarios, los cuales son como una enfermedad que limita las libertades del hombre. Y es que ciertos políticos creen que la revolución está por encima de todo, sin importar los sufrimientos que implican defenderla, a pesar de que se sabe que nunca se llega hasta el objetivo que persiguen. Es sólo un espejismo. En una epidemia se limitan las libertades para evitar la difusión del mal. Los gobiernos autoritarios hacen lo mismo, pero la enfermedad está en ellos. Las dictaduras, desde el punto de vista de Camus, son una peste.

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Durante la epidemia de peste la conducta del hombre se manifiesta de todas las maneras: hay voluntarios que quieren ayudar a los enfermos, pero también hay acaparadores , especuladores y saqueadores que pretenden enriquecerse a costa de la tragedia humana.

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Frases destacadas:

-Para no perder el tiempo hay que sentirlo en toda su lentitud.

-Las contrariedades íntimas pueden conllevar al suicidio.

-Las hipótesis en la ciencia como en la vida son siempre peligrosas.

-La cuarentena es el exilio, la prisión, la soledad, un secuestro.

-No hay amor que no pueda ser superado.

-No hay tragedia que no tenga su lado bueno.

-El bienestar público se hace con la felicidad de cada uno.

-En la desgracia hay abstracción e interioridad.

-A veces la piedad es inútil.

-Algunos no tenían la enfermedad, pero la llevaban en el corazón.

-La peste fue una oportunidad para la solidaridad y la adquisición de fortaleza espiritual.

-Los caminos crepusculares conducen a la liberación.

-El sol de la peste apaga todos los colores y hace huir todas las alegría.

-La santidad es un conjunto de costumbres.

-En el momento de la desdicha nos habituamos a la verdad; es decir, al silencio.

-La moral disminuye con la extensión de la peste.

-La peste hace abrir los ojos.

-El orden del mundo está regulado por la muerte.

-La miseria enseña muchas cosas. Es buen maestro.

-El mal proviene de la ignorancia.

-La honestidad está por encima del heroísmo.

-La prisión era una pena de muerte, porque la enfermedad se difundía rápidamente entre los encarcelados.

-La enfermedad origina sentimientos de solidaridad, pero también de soledad.

-La miseria es más fuerte que el miedo.

-El hábito de la desesperación es peor que la desesperación misma.

-Para nosotros no había más que instantes, y el amor exige porvenir.

-La peste suprimió la tabla de valores e hizo perder el egoísmo del amor.

-La misión del médico durante la peste era diagnosticar, no curar. No puede uno curar y saber al mismo tiempo.

-El médico estaba tan desamparado como el enfermo.

-El doctor Riu dice: Si creyera en un Dios todopoderoso dejaría de ejercer la medicina.

-Sólo se aprecia el amor cuando es un recuerdo.

-Hay un poco de la peste en cada uno de nosotros.

-La felicidad no es la ausencia del dolor. Sin dolor tampoco hay felicidad.

-El azar no tiene miramientos con nadie.

-Mentir cansa mucho.

-Si compartes la desgracia de los hombres no tendrás tiempo para la felicidad.

-El cansancio es una especie de locura.

-Es posible amar lo que no podemos comprender.

-La salud es más importante que la salvación del hombre (en sentido religioso).

-No hay que explicar la peste, sólo hay que aprender de ella.

-La indiferencia es criminal.

-La verdad brota de la aparente injusticia.

-El sufrimiento de un niño es humillante para la mente y el corazón.

-La muerte es la única verdad irreprochable.

-La pobreza enseña la resignación.

-Todos vivimos en la peste y todos la llevamos por dentro.

-Todas las desgracias de los hombres proviene de no hablar claro.

-La simpatía es el camino para llegar a la paz.

-Soy más solidario con los vencidos que con los santos.

-La esperanza impide a los hombres abandonarse a la muerte.

-El amor nunca es tan fuerte para encontrar su máxima expresión.

-El hombre gana de la peste el conocimiento y el recuerdo.

- No puede haber paz sin esperanza.

-El enemigo del hombre no es la peste, sino el hombre.

-...El bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás. Puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa. Espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las maletas, los pañuelos y los papeles. Puede llegar un día en que la peste, para desgracia y enseñanza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad dichosa.

DECAMERÓN

BOCCACCIO Y EL DECAMERÓN. A PROPÓSITO DE LAS EPIDEMIAS.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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El gran humanista Giovanni Boccaccio (1313-1375), uno de los padres de la literatura italiana, inicia su obra inmortal "Decamerón" refiriéndose a la epidemia de peste que azotó en la Edad Media a la ciudad de Florencia. Esa tragedia enlaza los cien relatos del libro.

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Las aguas del Arnes fueron testigos de la mortandad. Los médicos ordenaron limpiar la ciudad, prohibieron la entrada de gente proveniente de ciudades infectadas. Sin embargo, los enfermos morían, incluso a pesar de las oraciones. Cuando salían unas ampollas hinchadas como huevos en la ingle o en la tetilla izquierda, se diagnosticaba el mal. Las manchas negras en brazos y piernas significaban la muerte al tercer día de su aparición.

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Se creía que la dolencia se transmitía al hablar con el enfermo, tocar su ropa o un objeto que hubiese estado en contacto con el desdichado. Unos cerdos rompieron la vestimenta de un enfermo y a las pocas horas murieron. El pestoso moría solo, sin ninguna ayuda, porque nadie quería visitarlo, lo que Boccaccio calificó de proceder bastante inhumano y cruel: uno abandonaba a su propio hermano enfermo; la mujer a su esposo; y lo más increíble cuando el padre y la madre huían de los hijos afectados.

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Pocos hombres ofrecían cuidados al paciente por grandes cantidades de dinero para acompañarlos en su despedida final. Se vieron casos cuando enfermo y cuidador murieron juntos. Las mujeres contagiadas se sentían tan mal que perdían la vergüenza a la desnudez. La gente se desayunaba en sus casas y cenaba en el otro mundo. Los entierros se hacían con pocas oraciones para alejarse lo más rápido posible de la fosa.

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Algunos pensaron que estarían a salvo si comían y bebían poco y apartándose de los amigos. El sexo se prohibía; en cambio se recomendaba oír música. Pero había otras opiniones: el mal se evitaba con vino abundante, manjares de todo tipo y mucho sexo. Alegrarse, reír y bailar también espantaba la peste, como consecuencia no se lloraba a los muertos y así se conservaba la salud. Para el mal olor proveniente de los cadáveres se ponían en la nariz hierbas aromáticas y flores. Los hombres y mujeres huían de Florencia a los campos aledaños…Y cuentan las historias narradas en el Decamerón.

EN POMPEYA

EN POMPEYA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Son las cuatro de la madrugada silenciosa y fresca a pesar de que los árboles no se mueven. Nos dirigimos a Pompeya. Las carreteras bien asfaltadas tienen cada cierta distancia una pantalla para el control de la velocidad. Entre Los Montes Apeninos se ven unos nubarrones, pero a las seis y media aparece un sol radiante. A la derecha una señalización: Salerno. En esta ciudad surgió en la Edad Media la primera Escuela de Medicina, fundada, según la leyenda por cuatro médicos uno judío, uno griego, uno árabe y uno cristiano. Ese origen representa en forma poética la influencia de varias culturas en la conformación de la escuela.

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Atravesamos viñedos extensos. Probamos Lágrima de Cristo, un vino de Campania . La leyenda dice que Satanás robó en el Paraíso las tierras donde son cultivadas las uvas para este vino, las cuales fueron bendecidas por las lágrimas del propio Cristo.

En 1370 en Tarento apareció una enfermedad producto de la mordida de una araña. El nuevo mal fue bautizado como tarantulismo y a la araña se le llamó tarántula. La enfermedad se extendió por estas tierras que recorremos ahora y consistía en dolores y convulsiones que sólo se aliviaban con música y baile para supuestamente sudar el veneno. Enfermaron tantas personas que el mal se convirtió en una epidemia catalogada de psicosis colectiva, y de la cual solo queda el baile de la tarantela.

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Ya el Vesubio imponente nos acompaña. Plinio el viejo (23-79), quien era asmático y probablemente sufría de gastritis o de reflujo gastroesofágico, murió cuando quiso investigar la erupción de muy cerca.

El día es muy claro y el sol quema. Las calles de Pompeya son de piedras que aún conservan las huellas de las ruedas de los carros que circulaban y sobre las cuales hay restos de rocas volcánicas y piñas de pinos mediterráneos. Cerca de una farmacia esta el lupanar con sus camas pequeñas y duras. El prostíbulo sagrado de la entrada de la ciudad para los visitantes, los lupanares ( llamados así los esclavos aullaban como lobos para indicar su ubicación exacta; una prueba de que valoraban altamente la propaganda comercial), los penes erectos esculpidos en los suelos, puertas y paredes, indican la importancia que tenía el sexo para aquellos habitantes. Pero hay más: Príapo, dios de la fertilidad y cuyo nombre designa a la enfermedad priapismo, con su enorme falo era usada contra el mal de ojo. La línea entre el erotismo y la pornografía es imperceptible, desde nuestra perspectiva.

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En la casa de Menandro llama la atención la biblioteca: un nicho en la pared para colocar pergaminos y documentos. Hay una pintura con la historia del caballo de Troya de la Ilíada, en la cual se habla de Asclepio como un guerrero que luego se convirtió en el dios de la medicina.

En los cuerpos humanos petrificados por la acción del Vesubio se han encontrado signos de artritis reumatoide.

En Pompeya la medicina estaba muy desarrollada y era altamente apreciada, según se desprenden de los hallazgos arqueológicos: pinturas con los dioses griegos de la medicina: Apolo, el centauro Quirón y Asclepio ; instrumentos quirúrgicos de hierro y bronce encontrados en la Casa del Cirujano; el fresco con el médico Iapix arrancando una flecha de la pierna de Eneas, héroe de Troya.

El agua llegaba a las casas de Pompeya a través de tuberías de plomo, en tiempos cuando se desconocía el saturnismo o envenenamiento por ese metal.

EL AMOR EN TIEMPOS DEL CÓLERA

EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL CÓLERA: UN CANTO AL AMOR VERDADERO Y A LA VEJEZ.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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El amor en los tiempos del cólera (1985) de Gabriel García Márquez es una novela dedicada al amor verdadero, según los especialistas. Pero pudiéramos precisar que también trata del amor platónico, entendido este último como "un sentimiento idealizado, en que se abstrae el elemento sexual, caracterizado por ser irrealizable o no correspondido". Es amor platónico en más de un noventa por ciento de la narración y bajo los estragos o recuerdos de una epidemia de cólera; y es amor carnal al final de la novela, el cual se materializa en un barco con una bandera amarilla para simular un brote de cólera inexistente. "El amor del alma es de la cintura para arriba; y el amor del cuerpo es de la cintura para abajo".El cólera real y el inventado son el marco en el cual se desarrolla la trama.

Frases que me gustaron:

-Aprovecha ahora que eres joven para sufrir(por amor) todo lo que puedas, que estas cosas no duran toda la vida.

-Los síntomas del amor son los mismos del cólera.

-El sexo no tiene moral y es permitido todo lo que contribuya a mantener el amor.

-Cada uno tiene una cantidad de polvos estipulados y si no los usa los pierde para siempre.

-El mundo se divide entre los que tiran y los que no tiran.

-En el matrimonio lo importante no es la felicidad sino la estabilidad.

-El amor es más intenso cuando se está más cerca de la muerte.

-La memoria del corazón elimina los malos recuerdos y magnifica los buenos.

-Lo único que me preocupa de morir es que no sea por amor.

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Por otro lado, El amor en los tiempos del cólera puede interpretarse como un canto a la vejez , la cual debería ser agradable como sugería Cicerón, y también plena y llena de emociones, como lo plantea Gabriel García Márquez.: Ferminia Daza con setenta y dos años y Florentino Ariza con cuatro años más que ella llegan a comportarse como unos muchachos gracias al amor de antaño que reviven y los mantiene fogosos.

Frases que me gustaron:

-Con la vejez llega la sabiduría pero ya no sirve para nada.

-La muerte no es una probabilidad permanente, sino una realidad inmediata.

-Hay generaciones que sólo serán felices sólo en la contemplación de sus fotografías de la juventud.

-El que no tiene memoria que la haga de papel.

-La vejez sólo se puede prevenir con el suicidio.

-Un hombre sabe que ya envejece cuando empieza parecerse a su padre.

-Los viejos entre los viejos son menos viejos.

-La vejez empieza con la primera caída; y con la segunda puede llegar la muerte.

-Los problemas de la vejez los resuelve la muerte.

UN CASO CLÍNICO ME HACE RECORDAR UN EPISODIO DE CIEN AÑOS DE SOLEDAD (O GENTE QUE NACE CON COLA)

UN CASO CLÍNICO ME HACE RECORDAR UN EPISODIO DE CIEN AÑOS DE SOLEDAD

(O GENTE QUE NACE CON COLA)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Cuando inicié mi práctica médica tenía el consultorio en mi casa de habitación y eran normales las emergencias nocturnas.

Una vez en la madrugada tocaron la puerta con insistencia. Al abrirla, ante mí estaban una señora y un muchacho, alto, delgado y que no llegaba a los veinte años de edad.

-Mi hijo está botando algo por la cola- me dijo la señora.

No puse mayor atención al término porque lo asocié a una forma popular del lenguaje para indicar trasero, ano o culo.

Pensé en una rectorragia, pensé también en hemorroides y en una diarrea por amibiasis.

No obstante, la propia señora me sacó de dudas al desnudar a su hijo y mostrarme que efectivamente se trataba de una cola o rabo, parecido al pigóstilo de las aves, que son las vértebras caudales fusionadas en una sola osificación, que sostiene las plumas y la musculatura de la cola. Se han descrito hasta 100 casos en la literatura médica universal.

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Entonces recordamos que García Márquez se refiere a un caso de una persona con cola en Cien años de soledad. Buscamos el párrafo:

“Una tía de Úrsula, casada con un tío de José Arcadio Buendía, tuvo un hijo que pasó toda la vida con unos pantalones englobados y flojos y que murió desangrado después de haber vivido cuarenta y dos años en el más puro estado de virginidad, porque nació y creció con una cola cartilaginosa en forma de tirabuzón y con una escobilla de pelos en la punta. Una cola de cerdo que no se dejó ver nunca de ninguna mujer, y que le costó la vida cuando un carnicero amigo le hizo el favor de cortársela con una hachuela de destazar”.

ESTUDIO EN ESCARLATA

DEL DOCTOR BELL AL DOCTOR HOUSE

(El doctor Bell, precursor de la medicina forense, pasará a ser un personaje literario con Sherlock Holmes, quien más tarde será también fray Guillermo de Baskerville en El nombre de la rosa de Umberto Eco, y Gregory House de la famosa serie televisiva)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Estudio en escarlata (1887), de Conan Doyle, es la primera novela donde aparece el detective Sherlock Holmes, y trata de las memorias del doctor John Watson, médico del ejército. Watson inicia su amistad con Holmes al instalarse en el mismo piso del detective. Ambos investigarán un asesinato.

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En esta obra el Sherlock Holmes muestra el método que utilizará en los casos subsiguientes que se le presentarán, y que proviene de la medicina, la profesión de Conan Doyle,

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El modelo de Sherlock Homes es el doctor Joseph Bell (1837 –1911), médico escocés . Fue profesor de Conan Doyle en 1877 cuando cursaba estudios de medicina. Bell utilizaba la lógica y la deducción al examinar sus pacientes: el modo de caminar, el acento, la vestimenta, la forma y estado de sus manos, etc.

El doctor Bell, precursor de la medicina forense, pasará a ser un personaje literario con Sherlock Holmes, quien más tarde será también fray Guillermo de Baskerville en El nombre de la rosa de Umberto Eco, y Gregory House de la famosa serie televisiva.

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El verdadero tema de estudio para la humanidad es el hombre.

5

Las personas que leen de una manera inconexa, rara vez se distinguen por la exactitud de sus conocimientos. Nadie carga su cerebro con pequeñeces si no tiene una razón fundamental para hacerlo.

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Hay conocimientos innecesarios: el cerebro de una persona es como ático vacío en el que hay que meter el inmobiliario que uno prefiera. Las gentes necias amontonan en ese ático toda la madera que encuentran a mano, y así resulta que no queda espacio en él para los conocimientos que podrían serles útiles.

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Sherlock Homes remarcó el artículo “El libro de la vida” en una revista que ponía en evidencia lo mucho que un hombre observador podía aprender mediante un examen justo y sistemático de todo cuanto le rodeaba.

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Quien se guía por la lógica puede inferir de una gota de agua la posibilidad de la existencia de un Océano Atlántico o de un Niágara sin necesidad de haberlos vistos u oído hablar de ellos.

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La ciencia de la educación y del análisis, al igual que todas las artes, puede adquirirse únicamente por medio del estudio prolongado y paciente, y la vida no dura lo bastante para que ningún mortal llegue a la suma perfección de esa ciencia.

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El investigador debe empezar por dominar problemas elementales: cuando le presenten a una persona leerá de una sola ojeada cuál es el oficio o profesión a que pertenece: por las uñas de los dedos de sus manos, por la manga de su chaqueta, por el calzado, por las rodilleras de sus pantalones, por las callosidades de sus dedos índice y pulgar, por su expresión o por los puños de su camisa.

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Soy aficionado tanto a la observación como a la deducción.

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El genio es la capacidad infinita de tomarse molestias.

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Existen en nuestras almas confusos recuerdos de aquellos siglos nebulosos en que el mundo se hallaba en su niñez.

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El misterio actúa como estimulante de la imaginación. Donde la imaginación está ausente no hay horror posible.

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Es un error confundir lo extraordinario con lo misterioso.

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No tiene importancia alguna lo que usted haga en este mundo. La cuestión es que no puede usted hacer creer a los demás lo que usted ha realizado.