ÁREA DE CIENCIAS DE LA SALUD. MORROS DE SAN JUAN

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X PROMOCIÓN DE MÉDICOS CIRUJANOS.

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UNERG.2010

PADRINO DE LA PRIMERA PROMOCIÓN. MISIÓN SUCRE.

PADRINO DE LA PRIMERA PROMOCIÓN. MISIÓN SUCRE.
ACTIVIDAD FÍSICA Y SALUD.

I PROMOCIÓN DE DERMATÓLOGOS.UNERG.2001

I PROMOCIÓN DE DERMATÓLOGOS.UNERG.2001
DERMATÓLOGOS.2001

PLACA DE RECONOCIMIENTO

PLACA DE RECONOCIMIENTO
X PROMOCIÓN DE MÉDICOS.UNERG.2010

AFICHE.X PROMOCIÓN DE MÉDICOS.UNERG.2010

AFICHE.X PROMOCIÓN DE MÉDICOS.UNERG.2010

martes, 31 de marzo de 2020

DEL EFECTO MARIPOSA AL EFECTO MURCIÉLAGO



DEL EFECTO MARIPOSA AL EFECTO MURCIÉLAGO.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra
1
Todos conocemos algo del Efecto Mariposa, por Wikipedia o por las películas que se hicieron: Un evento por muy pequeño que sea puede influir y cambiar el curso de los acontecimientos en otro lugar, por muy remoto que se ubique del epicentro original. La idea se le ocurrió al matemático estadounidense Edward Norton Lorenz (1917-2008) cuando hacía unos cálculos meteorológicos en su computadora: al redondear unas cifras, constato que lo resultados finales fueron alterados susceptiblemente. Quiso denominar su hallazgo Efecto Gaviota", pero se decidió por una definición más poética "Efecto Mariposa"; no obstante, la realidad es muy terca y la practica demostró, sin deslindarse de la terminología faunística, que ahora será más apropiado hablar del Efecto Murciélago; por una sencilla razón: la existencia del tal fenómeno lo hemos entendido y sufrido todos los humanos, indiferentemente de las capacidades intelectuales y grados académicos, y sin recurrir a sofisticados experimentos de ordenadores o de laboratorio. Sólo basta recordar que la actual terrorífica pandemía tiene un agente causal y un portador que al mismo tiempo es el único mamífero volador.
2
Para explicar lo del coronavirus Covid-19 es preferible recurrir al concepto de Efecto Murciélago, aparentemente menos estético; sin embargo, es una acepción más gráfica que no esconde ni mitiga la procedencia y causa del mal. Hablar de Efecto Mariposa en las actuales circunstancias es dulcificar la crisis sanitaria, política, económica y social que tiene acorralado al planeta. Platón decía que en ciertas ocasiones, poetizar equivalía a mentir.
3
El Efecto Murciélago es parte de la Teoría del caos, ciencia que estudia ciertos sistemas en los cuales "pequeñas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, imposibilitando la predicción a largo plazo".
¿Alguien puede negar que esto es un caos impredecible a cualquier plazo?






jueves, 26 de marzo de 2020

PUSHKIN Y EL BANQUETE EN TIEMPOS DE LA PESTE ( Пир во время чумы


EPIDEMIAS Y LITERATURA RUSA





PUSHKIN Y EL BANQUETE EN TIEMPOS DE LA PESTE ( Пир во время чумы)

(Pushkin, con su "Banquete en tiempos de la peste", quiere transmitirnos su ideal sobre el arte: sirve para olvidar que la muerte existe.)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1
Alexander Pushkin, padre de la literatura rusa, escribió "El banquete en tiempos de la peste" durante una epidemia de cólera que azotaba a Rusia en el otoño de 1830. Para Pushkin cualquier mal era una peste.
2
El otoño era para Pushkin la estación que más le inspiraba y le permitía dar vuelo a su pensamiento y creatividad poética en medio de hojas amarillas, lluvia intermitente y cielo melancólico.
3
Aunque dicen que se inspiró haciendo una traducción de una obra del poeta holandés Wilson, basada en una epidemia de peste en Londres, el marco general es el mismo que trazó Boccaccio en su Decamerón: jóvenes que se reúnen y celebran en medio de una epidemia de peste. De allí que en muchas lenguas, y particularmente en ruso, la expresión "festín en tiempos de peste" se refiera a cierta conducta de gente que no se detiene ante nada para seguir disfrutando de la vida, con manjares, vinos y sexo, sin importar lo que acontece a su alrededor :"Пир во время чумы".
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En la pieza teatral de Pushkin jóvenes de ambos sexos celebran con un banquete al aire libre, en medio de la calle. Comen , beben y cantan. Retan a la peste negra. Desafían a la muerte, mientras pasan a su lado los carretones con los cadáveres de los que ya se ha llevado la peste. El héroe principal (Valsingan), a quien se le ha muerto su madre y su esposa, no quiere rendirse ante la adversidad, y por eso decide seguir disfrutando de los placeres de la vida porque igual vislumbra que puede engrosar la lista negra del mal.
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Brindan por un amigo que ya murió. Entonan canciones nostálgicas y alegres. Todos juntos se dan ánimo. Juntos pueden vencer el miedo. Se acerca un sacerdote y los insta a marcharse a sus casas para rogar a Dios porque la peste sólo puede ser detenida con la oración. El cura le recuerda a Valsingan que desde el cielo lo contemplan su madre y su esposa. Valsingan rechaza irse y argumenta que en casa sólo encontrará recuerdos tristes y continua con el festín "porque la juventud ama la alegría".
6
La peste es la decadencia humana hasta rozar la muerte, y ante una epidemia que masifica las visitas de la parca, los jóvenes sospechan que puede ser los próximos en abandonar este mundo; sin embargo, reflexionan que ese momento, muy real, hay que alejarlo, y por eso no lo toman en cuenta o quieren distraerse para no pensar en ello. Si viene la muerte la esperarán con dignidad y con valentía. El otro camino es rezar, y eso no es para ellos.
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Pushkin agradece a la peste porque con su amenaza mortal puede hacer aflorar ,desde lo más profundo del alma, nuestras mejores cualidades de amistad, solidaridad y compasión.
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Pushkin, con su "Banquete en tiempos de la peste" , quiere transmitirnos su ideal sobre el arte: sirve para olvidar que la muerte existe.


martes, 24 de marzo de 2020

¿ES CORRECTO DECIR "VIRUS CHINO" PARA REFERIRSE AL AGENTE CAUSAL DE LA ACTUAL PANDEMIA?


¿ES CORRECTO DECIR "VIRUS CHINO" PARA REFERIRSE AL AGENTE CAUSAL DE LA ACTUAL PANDEMIA?


Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1
El gobierno de China atacó al Premio Nobel Mario Vargas Llosa por un artículo donde explicaba que si en el país asiático reinara una democracia , entonces hubiesen informado a tiempo a la comunidad internacional sobre la aparición de una nueva enfermedad. Los libros de Vargas Llosa fueron retirados de las librerías chinas, en una acción demostrativa de que el Nobel tiene razón y que los jerarcas maoista-burgueses (¿?) son ese tóxico arroz con mango que consiste en ser comunistas y capitalistas al mismo tiempo (comunismo para los pobres y capitalismo para la nomenkatura ). De paso diremos que el capitalismo chino es del tipo salvaje, duramente criticado por Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista y en otras obras como El Capital.
2
Con mucha anticipación el doctor Li Wenliang y otros siete colegas alertaron sobre la irrupción de un nuevo virus, cuyos estragos ya habían observado. Los jefes del partido los sometieron al escarnio público a través de la prensa que comunicó con grandes titulares sobre "Los ocho chismosos" amonestados por “hacer comentarios falsos que perturban severamente el orden”. Hicieron lo mismo que Stalin cuando encarceló a Vinogradov y otros médicos en el famoso caso del Complot de las batas blancas: los acusaron de traidores a la patria en todos los periódicos. En realidad Vinogradov sólo había aconsejado un reposo a Stalin por su hipertensión arterial, pero el Satrapa pensó que quería apartarlo del poder. Hace apenas unas horas el gobierno chino rehabilitó a los ocho médicos y reconoció su error, pero Li Wenliang ya murió, víctima de la nueva enfermedad; y el planeta está en cuarentena.
3
El zika, la fiebre del Ébola, la fiebre de Lassa o la fiebre hemorrágica venezolana (Guanarito) son entidades nosológicas cuyas nominaciones evocan los sitios donde se originaron; y esto no ofende a los habitantes de esos lugares de ninguna manera. Entonces, ¿por qué no llamar "virus chino" a un agente causal que se originó en China?
4
Esa denominación ofende nada más a la camarilla china porque les recuerda el error( con atropello a los médicos incluido) de negar por razones ideológica lo que era obvio y que ha conllevado a la humanidad a esta hecatombe cuyo fin no se vislumbra. Considero que es correcto, política y científicamente decir "virus chino" (sin amagos peyorativos), porque así queda claro lo que puede ocurrir cuando antepones intereses oscuros ideológicos particulares por encima de conceptos universales como el bien general, que es el último fin como afirmaba Aristóteles; y porque nos orienta para entender la etiología del mal, cuya raíces nos llevan a ciertas practicas culinarias ancestrales de la región que alteran el equilibrio del reino animal en sus más profundos estratos inmunológicos.




viernes, 20 de marzo de 2020

LA PESTE


LA PESTE: UNA NOVELA SOBRE MEDICINA, FILOSOFÍA Y POLÍTICA.
(Esta obra, entre otros puntos tratados, es un homenaje a la abnegación de los médicos durante una epidemia.)
Edgardo Rafael Malaspina Guerra.
1
Albert Camus (1913-1960) publicó La Peste en 1947, novela que es considerada muy relevante desde el punto de vista de la medicina, la filosofía existencialista y la política.
2
La peste azota la ciudad argelina de Orán. La enfermedad es atacada con recursos médicos, pero es muy importante la solidaridad humana para vencer el mal. La solidaridad está por encima de las religiones y las ideologías. La vida es absurda y sólo puede percibirse en toda su amplitud a través de los momentos de angustia. Si no sufres no entenderás la vida.
3
En Orán parecen ratas muertas y los médicos sospechan el mal. Rieux es el médico de la ciudad y se enfrenta a la enfermedad sin ningún temor y sin descanso. Sólo la unión de todos los esfuerzos humanos puede combatir el destino signado por lo absurdo. “En el hombre hay más cosas dignas de admiración que de desprecio”.
4
Algunos interpretan la novela como una crítica a los gobiernos autoritarios, los cuales son como una enfermedad que limita las libertades del hombre. Y es que ciertos políticos creen que la revolución está por encima de todo, sin importar los sufrimientos que implican defenderla, a pesar de que se sabe que nunca se llega hasta el objetivo que persiguen. Es sólo un espejismo. En una epidemia se limitan las libertades para evitar la difusión del mal. Los gobiernos autoritarios hacen lo mismo, pero la enfermedad está en ellos. Las dictaduras, desde el punto de vista de Camus, son una peste.
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Durante la epidemia de peste la conducta del hombre se manifiesta de todas las maneras: hay voluntarios que quieren ayudar a los enfermos, pero también hay acaparadores , especuladores y saqueadores que pretenden enriquecerse a costa de la tragedia humana.
6
Frases destacadas:
-Para no perder el tiempo hay que sentirlo en toda su lentitud.
-Las contrariedades íntimas pueden conllevar al suicidio.
-Las hipótesis en la ciencia como en la vida son siempre peligrosas.
-La cuarentena es el exilio, la prisión, la soledad, un secuestro.
-No hay amor que no pueda ser superado.
-No hay tragedia que no tenga su lado bueno.
-El bienestar público se hace con la felicidad de cada uno.
-En la desgracia hay abstracción e interioridad.
-A veces la piedad es inútil.
-Algunos no tenían la enfermedad, pero la llevaban en el corazón.
-La peste fue una oportunidad para la solidaridad y la adquisición de fortaleza espiritual.
-Los caminos crepusculares conducen a la liberación.
-El sol de la peste apaga todos los colores y hace huir todas las alegría.
-La santidad es un conjunto de costumbres.
-En el momento de la desdicha nos habituamos a la verdad; es decir, al silencio.
-La moral disminuye con la extensión de la peste.
-La peste hace abrir los ojos.
-El orden del mundo está regulado por la muerte.
-La miseria enseña muchas cosas. Es buen maestro.
-El mal proviene de la ignorancia.
-La honestidad está por encima del heroísmo.
-La prisión era una pena de muerte, porque la enfermedad se difundía rápidamente entre los encarcelados.
-La enfermedad origina sentimientos de solidaridad, pero también de soledad.
-La miseria es más fuerte que el miedo.
-El hábito de la desesperación es peor que la desesperación misma.
-Para nosotros no había más que instantes, y el amor exige porvenir.
-La peste suprimió la tabla de valores e hizo perder el egoísmo del amor.
-La misión del médico durante la peste era diagnosticar, no curar. No puede uno curar y saber al mismo tiempo.
-El médico estaba tan desamparado como el enfermo.
-El doctor Riu dice: Si creyera en un Dios todopoderoso dejaría de ejercer la medicina.
-Sólo se aprecia el amor cuando es un recuerdo.
-Hay un poco de la peste en cada uno de nosotros.
-La felicidad no es la ausencia del dolor. Sin dolor tampoco hay felicidad.
-El azar no tiene miramientos con nadie.
-Mentir cansa mucho.
-Si compartes la desgracia de los hombres no tendrás tiempo para la felicidad.
-El cansancio es una especie de locura.
-Es posible amar lo que no podemos comprender.
-La salud es más importante que la salvación del hombre (en sentido religioso).
-No hay que explicar la peste, sólo hay que aprender de ella.
-La indiferencia es criminal.
-La verdad brota de la aparente injusticia.
-El sufrimiento de un niño es humillante para la mente y el corazón.
-La muerte es la única verdad irreprochable.
-La pobreza enseña la resignación.
-Todos vivimos en la peste y todos la llevamos por dentro.
-Todas las desgracias de los hombres proviene de no hablar claro.
-La simpatía es el camino para llegar a la paz.
-Soy más solidario con los vencidos que con los santos.
-La esperanza impide a los hombres abandonarse a la muerte.
-El amor nunca es tan fuerte para encontrar su máxima expresión.
-El hombre gana de la peste el conocimiento y el recuerdo.
- No puede haber paz sin esperanza.
-El enemigo del hombre no es la peste, sino el hombre.
-...El bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás. Puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa. Espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las maletas, los pañuelos y los papeles. Puede llegar un día en que la peste, para desgracia y enseñanza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad dichosa.

jueves, 12 de marzo de 2020

DECAMERÓN


BOCCACCIO Y EL DECAMERÓN. A PROPÓSITO DE LAS EPIDEMIAS.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra
1
El gran humanista Giovanni Boccaccio (1313-1375), uno de los padres de la literatura italiana, inicia su obra inmortal "Decamerón" refiriéndose a la epidemia de peste que azotó en la Edad Media a la ciudad de Florencia. Esa tragedia enlaza los cien relatos del libro.
2
Las aguas del Arnes fueron testigos de la mortandad. Los médicos ordenaron limpiar la ciudad, prohibieron la entrada de gente proveniente de ciudades infectadas. Sin embargo, los enfermos morían, incluso a pesar de las oraciones. Cuando salían unas ampollas hinchadas como huevos en la ingle o en la tetilla izquierda, se diagnosticaba el mal. Las manchas negras en brazos y piernas significaban la muerte al tercer día de su aparición.
3
Se creía que la dolencia se transmitía al hablar con el enfermo, tocar su ropa o un objeto que hubiese estado en contacto con el desdichado. Unos cerdos rompieron la vestimenta de un enfermo y a las pocas horas murieron. El pestoso moría solo, sin ninguna ayuda, porque nadie quería visitarlo, lo que Boccaccio calificó de proceder bastante inhumano y cruel: uno abandonaba a su propio hermano enfermo; la mujer a su esposo; y lo más increíble cuando el padre y la madre huían de los hijos afectados.
4
Pocos hombres ofrecían cuidados al paciente por grandes cantidades de dinero para acompañarlos en su despedida final. Se vieron casos cuando enfermo y cuidador murieron juntos. Las mujeres contagiadas se sentían tan mal que perdían la vergüenza a la desnudez. La gente se desayunaba en sus casas y cenaba en el otro mundo. Los entierros se hacían con pocas oraciones para alejarse lo más rápido posible de la fosa.
5
Algunos pensaron que estarían a salvo si comían y bebían poco y apartándose de los amigos. El sexo se prohibía; en cambio se recomendaba oír música. Pero había otras opiniones: el mal se evitaba con vino abundante, manjares de todo tipo y mucho sexo. Alegrarse, reír y bailar también espantaba la peste, como consecuencia no se lloraba a los muertos y así se conservaba la salud. Para el mal olor proveniente de los cadáveres se ponían en la nariz hierbas aromáticas y flores. Los hombres y mujeres huían de Florencia a los campos aledaños…Y cuentan las historias narradas en el Decamerón.