PREMIO DE POESÍA ANDRES ELOY BLANCO RECIBIÓ EL DR. EDGARDO MALASPINA

El Dr. Malaspina recibió el Premio Andrés Eloy Blanco de Poesía, 2007, de manos del presidente de la Federación Médica de Venezuela, Dr. Douglas León Natera. (En Puerto Ordaz.)

Con su esposa Natalia y los doctores Natera y Ramos.

Con los doctores León Natera y Ramos.

El Dr. Edgardo Malaspina, junto a los doctores Miguel Angel Ramos, Presidente del Colegio de Médicos del Estado Guárico y Douglas González.

El Dr. Edgardo Malaspina recibió el Premio de Poesía Andrés Eloy Blanco que otorga la Federación Médica de Venezuela por su libro Filosofario. El premio le fue entregado por el presidente de la FMV, Dr, Douglas León Natera.

FRANCIS BACON Y LA MEDICINA

Por: Edgardo Malaspina

Francis Bacon y la medicina

FRANCIS BACON (1561-1626): Bacon nació el 22 de enero de 1561 en York House, Londres. Sus padres pertenecían a la nobleza inglesa. Estudió leyes en el Trinity College de Cambridge. En 1576 desempeñó el cargo de agregado del embajador. En 1579 muere su padre, pero no recibió herencia por ser el hijo octavo. Desde 1582 trabajó como abogado en los tribunales. En 1584 se inició como miembro del parlamento. Se hizo amigo y luego fue consejero del Conde de Essex, quien le regaló una finca. El conde, luego de ser gobernador de Irlanda, es acusado de traición a la Reina Isabel; y Bacon es el acusador. El conde es ejecutado y este episodio figura como una mácula en la biografía de Bacon por traicionar la amistad.
En 1618 recibe el título de Barón Verolam de Verolam y en 1621 el de Vizconde de San Abano. Acusado de prevaricación es encarcelado. Pierde todos sus cargos. En 1624 es perdonado por el rey. Hasta su muerte estudió y escribió nuevas obras.

Francis Bacon es el introductor del método experimental en las ciencias, el que opuso a la escolástica.
El método de Bacon influyó profundamente en el desarrollo de la medicina porque permitía el estudio del cuerpo humano.
Aunque Bacon no tuvo formación médica, muchos autores lo consideran un filósofo – médico por cuanto estudió una serie de problemas relacionados con la medicina: Bacon analizó la relación entre el alma y el cuerpo; pero entendía por alma la posibilidad psíquico – emocional. El cuerpo humano se puede ver desde el punto de vista médico, de la cosmética, el atletismo y la ciencia del placer. La medicina la dividió en tres partes: 1- Para el mantenimiento de la salud. 2- Para la curación de la enfermedad; y 3- Para prolongar la vida.
Frases de Bacon relacionadas con la medicina:
1.-”La medicina es una de las artes mas nobles. Si el sol es el creador y fuente de toda vida existente en la naturaleza, el médico cuando mantiene y conserva la vida se convierte en una segunda fuente de vida”:
2.- Del organismo humano dijo que entre todos los creados por la naturaleza, era el más amplio y diverso.
3.- La medicina que no se fundamente en la filosofía no puede ser segura.
4.- No hay enfermedad que no pueda ser evitada con los ejercicios físicos.
5.- Los científicos – médicos no han estudiado suficientemente la relación entre los órganos y el organismo en general y su forma y estructura.
6.- La salud y la longevidad depende del medio ambiente.
7.- El desgaste del organismo depende de la acción del espíritu vital congénito y del medio ambiente.

Una relación más estrecha de Bacon con la medicina la establece Engels cuando afirma que el filósofo ingles preconizaba el manejo de su nuevo método empírico, inductivo, para lograr prolongar la vida, rejuvenecer hasta cierto punto, cambiar la estatura y los rasgos fisonómicos, convertir unos cuerpos en otros y crear nuevas especies. Bacon era un verdadero adelantado de las ciencias médicas.

Bacon clasificó las ciencias según la memoria, la imaginación y el entendimiento. La historia natural y civil son materias pertenecientes a la memoria. La poesía es objeto de la imaginación, mientras que la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales son esferas del entendimiento.
El estudio del individuo es la fisiología cuando se refiere al cuerpo y la psicología cuando se trata del alma.
Bacon no se detenía ante las circunstancias para realizar sus investigaciones científicas. Quiso comprobar que el frío conservaba los alimentos y un día nevado llenó con nieve una gallina. Se resfrió y murió el 9 de abril de 1626.

Los ídolos o errores en el proceso de adquisición de conocimientos

La creación del nuevo método de las ciencias experimentales debía ser precedido por una crítica de los obstáculos que aparecen en el proceso del conocimiento.
Bacon partía de la idea según la cual la inteligencia no es un espejo sino que refleja la luz perfectamente. Más bien es un espejo áspero, donde la luz se desvía de acuerdo a su forma. Así es la razón sometida a la acción de las cosas, a través de los sentidos. Elabora ideas y conceptos pero nos da su naturaleza con la naturaleza de las cosas. La inteligencia es un espejo encantado lleno de visiones fantásticas que engañan. Los ídolos son errores o desviaciones de la inteligencia humana. Su influencia cambia la apreciación del intelecto.
Los ídolos son según Bacon cuatro: de la tribu, de la caverna, del foro y del teatro.

SOBRE EL DOCTOR CHEJOV

Edgardo Malaspina en la casa del doctor Chejov en Moscu, Rusia, 2006.

LITERATURA Y MEDICINA

SOBRE EL DOCTOR ANTON CHEJOV

Por: Edgardo Malaspina

Liminar.

Los escritores que se han dedicado a os temas médicos son muchos. Moliere escribió el medio a palos, el amor medico y el enfermo imaginario. Todas estas obras son críticas y sátiras a la medicina retardataria de aquel tiempo, cuyos representantes se negaban a aceptar los cambios innovaciones de la ciencia.
Henry James escribió Washington Square en la cual habla del doctor Sloper.. “un medico que gozaba de una excepcional parte de la consideración que, en los estados unidos se concede siempre a los miembros mas destacados en la profesión medica”
Kafka escribió un medico rural, una suerte de sueño, poesía o delirio que refleja la relación psicológica medico pacientes y la angustia de los familiares espectadores.
Hasek en su relato un enigma psiquiátrico se burla con fino humor de la siquiatría y su terminología aparentemente incomprensible. Camus escribió la Peste, Pasternak nos contó la vida del Dr. Zhivago, Miguel Otero Silva describió casas muertas los estragos del paludismo. En el amor en los tiempos de cólera, García Márquez, relata la muerte, pasión y vida del Dr. Juvenal Urbino. Yuri Duerman en su trilogía esta es tu casa, mi ser querido y yo respondo por todo, nos habla de Ustimenko, un medico que lucho heroicamente contra todo tipo de calamidades sanitarias durante y después de la segunda guerra mundial.
Capitulo aparte merecen los médicos escritores, Manuel Díaz Rodríguez en sus confidencias de psiquis nos hace un análisis sicológico de la conducta humana. Bulgakov en sus notas de un medico novel nos habla de las alegrías, tristezas y dificultades de un medico recién graduado que ejerce la profesión en un apartado pueblo.
Antón Chejov mientras estudiaba medicina uso la pluma para sobrevivir. Luego, ejerciendo su profesión escribió muchos relatos relacionados con la misma.

Origen

Antón chejjov, uno de los escritores rusos mas universales nació en Tagarong el 16 de enero de 1860 y murió en Banderweiler (Alemania) el 2 de Julio de 1904, victima de la tuberculosis).
Su infancia estuvo rodeada de una pobreza extrema. Su familia muy numerosa debió separarse para poder sobrevivir. Realizo estudios de medicina en Moscu y para mantenerse empezó a escribir cuentos humorísticos que le pagaban en las redacciones de los periódicos por líneas. Ejercía la medicina y escribía.
El medico chejov ejercicio su profesión como un apostolado, el literato alcanzo fama por su destreza en los relatos breves.
Tangarog era una ciudad del imperio romano, allí murió el zar Alejandro I. era una ciudad de comercio y contrabando. La opera italiana se representaba en teatro local.
El abuelo de Chejov era un siervo. El padre soñaba con un negocio propio. Era un déspota con sus hijos, Antón estudiaba en la bodega, despachaba y leía. En la primaria fue mal estudiante. En la secundaria mejoro sus calificaciones. A los 16 años era un buen zapatero y también sastre. Cuando empezó a escribir de 17 relatos le devolvieron 10. no se amilano y continuo trabajando duro.

Cómo era

Bunin dice que Antón Chejov era un hombre corpulento, alto rubio, de movimientos ágiles benévolo, sencillo. “en Yalta le encontré muy cambiado, continua Bunin, había adelgazado, su tez era mas oscura, sus movimientos se habían hechos mas lentos y la voz sonaba apagada. Era afable, reservado conversaba como pensando en otra cosa. Le gustaba las bromas, los apodos ridículos. Nunca se quejaba, detestaba la miseria y la tristeza.

El Médico

El Dr. Chejov en la mayoría de los casos no cobraba a sus pacientes. Tomaba parte como voluntario atendiendo a los mas pobres en apartados rincones de la provincia rusa. En las epidemias era el `primero en prestar sus servicios.
Estando enfermo de tuberculosis viajo a la isla de Sajalín. Sus amigos no se lo aconsejaban pero el partió. Hizo el primer censo en esa isla, examino a todos sus habitantes y escribió un libro.
AL regreso afirmaba “lo hice para vencer la flojera. Hay que imponerse metas, vencer dificultades, domarse a si mismo”.
Gorki dijo: “Chejov camina por la tierra como un médico por el hospital hay muchos pacientes pero no hay medicinas y además el medico no esta seguro de que las medicinas sirvan para nada”

El médico Chejov decía:

@ Los médicos tenemos momentos muy triste cuando nos enfermamos porque conocemos los procesos patológicos.
@ Para curar hay que llegar hasta las ultimas causas de la enfermedad.
@ La profesión médica es una proeza que exige abnegación, pureza del alma y de las ideas. No todo el mundo puede lograr esto.


El escritor

Miguel Otero Silva dijo una vez que quien escribe para comer ni come ni escribe. Esta máxima no se cumplió en Chejov por cuanto el empezó a escribir precisamente para poder comer, escribió más de seiscientos relatos en periódicos de provincia que le permitieron adquirir destreza en el manejo de arte y un estilo propio inconfundible.
Famosas son sus narraciones la dama del perrito, el vengador, la historia de mi vida, el gordo y el flaco, un enigma y muchas otras obras, llenas de realismo, un poco de tristeza y un fino humor.
Sus piezas teatrales el jardín de los cerezos, las tres hermanas y la gaviota reflejan el hastío provinciano y la nostalgia por la cultura citadina.
Chejov pensaba que su origen humilde le había servido de fuerza motriz para poder superarse, por eso afirmo una vez. Es necesario que el escritor sea pobre, es preciso que su situación sea tal que comprenda que sino escribe, si da rienda suelta a su pereza, morirá de hambre… ¡oh, cuán agredido le estoy al destino que me hizo tan pobre en mi juventud! Pero a veces se contradecía y afirmaba lo contrario: un escritor debería ser fabulosamente rico, rico hasta el punto de poder en cualquier momento emprender la vuelta al mundo en su propio yate.

Sobre la literatura y los escritores decía:

- Creo que después de escribir una novela conviene suprimir el principio y el final de la obra. Ahí es donde los novelistas solemos pecar de charlatanería.
- Es preciso abreviar, escribir con la mayor concisión posible.
- La brevedad es hermana del talento.
- El arte de escribir es el arte de acortar.
- Hay que escribir con talento, es decir de manera breve.
- Hay que hablar con pocas frases de cosas largas.
- Nadie debería leer sus propias obras en público antes de imprimirlas. Jamás hay que escuchar los consejos de los demás. Si te has equivocado si has escrito vaciedades, tanto peor, sólo tú deberás sufrir las consecuencias. En el propio trabajo hay que ser valiente.
- La falta de talento es la mayoría injuria.
- Solo hay que sentarse a la mesa del trabajo cuando uno se siente frío como el hielo.
- La palabra pesimista es la más repugnante.
- Es muy duro verse obligado a escribir por un cacho de pan, como tuve que hacerlo en mis tiempos, pero hasta cierto punto es preciso hacer de ello un oficio y no esperar los momentos de inspiración.
- Si un escritor, aunque fuese el sabio Salomón, espera la inspiración no tendrá jamás la sensación de plenitud, y siempre le faltara talento.
- Empezar mal es maravilloso. Si un escritor empieza con un bocado de rey, después de esto ya esta listo.

Psicología y un Método para Escribir.

En sus relatos Chejov penetro en el alma de sus personajes. Supo de las bajezas y grandezas de los hombres. Se dice incluso que en sus historias están descritos todos los tipos de pacientes que puede tener un medico en su consulta.
Siegfried Schnabl en su libro nervioso, en un aparte sobre los hipocondríacos, habla sobre el Chejov sicólogo. Allí también podemos palpar el método utilizado por el escritor para hilvanar sus relatos. Un pequeño esbozo era el secreto de su genial producción literaria:

Entre los libros de notas el famoso escritor Ruso medico A.P. Chejov, que describiera con acierto el carácter humano, se encontró la siguiente nota, ideada como primer boceto para un relato sobre el hipocondríaco:
- Z va al medico, este lo ausculta y descubre una lesión cardiaca.
- Z modifica por completo su modo de vida, toma estrofantina, solo habla sobre su enfermedad.
- Pronto se sabe en toda la ciudad que tiene una lesión en el corazón, y también los médicos a quienes consulta llegan a la misma conclusión. No se casa, no participa mas en actividades culturales tan queridas por todos, no bebe, casi se arrastra, apenas se atreve a respirar.
- Después de 11 años viaja a Moscú, donde consulta a un profesor. Este descubre que su corazón esta sano.
- Z esta contento pero ya no puede volver a la vida normal, pues se ha acostumbrado a ir a la casa, con las gallinas alejado de toda actividad y cuando no puede hablar de su enfermedad se aburre.

La Sala NÚmero Seis.

Chejov escribió muchos relatos relacionados con la medicina: la Boticaria, Cirugía, Asclépiades de pueblo, Formación General, Un caso práctico y muchos más.
El relato La Sala Número Seis ha sido catalogado como uno de los mejores por su profundidad filosófica.
El Dr. Raguin trabaja de director en un hospital de provincia. En un principio lo hace con mucho entusiasmo para vencer las dificultades productote las carencias de un hospital de pueblo. Luego, ante la indiferencia de quienes lo rodean y sintiéndose incomprendido, se dedica a sus libros y a tomarse una cerveza de ven en cuando. La lectura, la filosófica y las cavilaciones acaparan su tiempo.

Distraídamente empieza a conversar con Grómov, un loco recluido en la sala numero seis del hospital por manía persecutoria. Hablan sobre la inmortalidad y otros temas elevados. Raguin se siente bien: por lo menos puede tratar con ese loco sobre cosas sublimes. El subdirector del hospital, que se quiere quedar con el cargo de Ragin, difunde la especie de que este esta loco.
Raguin es internado en la sala numero seis. Es maltratado como cualquier loco y entonces cae en la cuenta de lo injusto del sistema terapéutico para tratar enfermos mentales. Del sufrimiento Raguin muere en esa sala de locos.
Se dice que este relato lo escribió Chejov bajo la influencia de las ideas de los filósofos estoicos, especialmente de Marco Aurelio. Particularmente pienso que allí queda retratada la tragedia de la mayoría de los médicos de pueblo. En un principio se trabaja con ánimo luego el medio adverso, el tremedal, la indiferencia y los salarios de miseria rehacen perder la capacidad de lucha. En una esquina, con una cerveza en la mano, hablara de la vida, las dificultades, los libros y el progreso. Entonces los envidiosos y chismosos dirán que es un borracho, que esta loco y no sirve para nada.

La Opinión de un Escritor.

Argenis Rodríguez dice de Chejov: “a mi se me antoja de que Antón Chejov esta entre los primeros cuatro o cinco escritores de Rusia. Desde muy joven lo vengo leyendo junto a aquellos gigantes que asombraron a Europa y a muchos venezolanos. Me refiero a Hedor Dostoievski, León Tostoi y Leonidas Andreiev.
A Chejov, se le introdujo en Norteamérica por su teatro, después vinieron sus cuentos breves y sus novelas cortas. Me hice chejoviano gracias a la historia de mi vida y los campesinos. La primera es una novela que oscila entre el romanticismo y el pesimismo. Los campesinos es un relato amargo donde imperan la pobreza las enfermedades y la muerte. En Chejov también hay mucho humor, sobre todo en el cuento un hombre irascible.
Debo dejar bien claro que desde que leí por primera vez a Chejov nunca he dejado de leerlo y sus libros me acompañan siempre. Las tres obras de teatro las vi representantes en Madrid en un teatro que queda cerca de la calle ballestas. Tengo la imagen de un Chejov que escribía a destajo en una casa llena de gente y siento su angustia, esa angustia que me invadió después de leer el misterio de las almas.

Algunos Pensamientos

Chejov era un pensador. Algunas frases suyas tienen un gran significado, la vitalidad y la fuerza de las sentencias.
- Hay que trabajar sin tregua, ni descanso durante toda la vida.
- Creer en la inmortalidad del alma es una cobardía que reconforta
- La vida concebida sin determinada visión del mundo, no es vida, sino una carga, un horror.
- Si no hay un gran idea no es posible vivir, la vida equivale entonces a la muerte.

PALABRAS DEL DR. EDGARDO MALASPINA EN LA PLAZA BOLÍVAR DE SAN JUAN DE LOS MORROS

PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL DR. EDGARDO MALASPINA EN LA PLAZA BOLÍVAR DE SAN JUAN DE LOS MORROS EL 10 DE MARZO DE 2008 CON MOTIVO DEL DÍA DEL MÉDICO.


Dr. Miguel Angel Ramos, Presidente del Colegio del Estado Guárico y demás miembros de la Junta Directiva.

Estimados colegas

Señores todos.



Hablar del Día del Médico en Venezuela es hablar del Dr. José María Vargas; y hablar de Vargas en la Plaza Bolívar tiene un valor extraordinariamente simbólico.

La vigencia de legado de Vargas tiene connotaciones especiales en los actuales momentos signados por la incertidumbre política.


El Libertador en su lecho de muerte al hacer su testamento incluye a Vargas entre los hombres que deben hacer cumplir su última voluntad por considerarlo uno de los venezolanos más puros y honrados del país.


Vargas es uno de los pocos que defiende a Bolívar en el momento de ser execrado , tanto en Venezuela como en Colombia , y cumple unos de los mandatos de sus póstumos que consiste en trasladar sus restos desde Santa Marta hasta Caracas.

Antes de trasladar los restos de Bolívar , Vargas los revisa minuciosamente junto a Alejandro Próspero Reverand, quien constata su autenticidad, y deja una descripción detallada de los mismos. Por lo tanto en el día de hoy, cuando se ha creado una comisión para exhumar e investigar los restos del Padre de la Patria, la palabra de vargas será tomada en cuenta una vez más.


Hay dos ejemplos de Vargas para iluminarnos y así salir de la crisis que nos embarga: el primero tiene que ver con su total desprendimiento del poder. Es elegido en 1835 presidente de al República porque todos los venezolanos reconocer sus virtudes, pero no le quita el sueño el poder; y este es un ejemplo orientador en materia política para entender nuestra realidad. Necesitamos hombres como Vargas para ejercer el poder de manera mesurada, sin amor desaforado por el mismo, pero con fervor para beneficiar al pueblo.

El segundo ejemplo corresponde a la materia medico-científica: en su testamento enfrenta la muerte con sosiego socrático. Es muy cristiano pero nada le impide recomendar a su colega Eliseo Acosta que haga la autopsia de su cadáver “para lustrar las causas de una enfermedad rara en beneficio de la humanidad”, dice textualmente.
Es decir al borde de la muerte pensaba en cómo hacer medicina.

Por otro lado hay una relación de Vargas con nuestra región: La epidemia de “peste boba” o derrengadera en el ganado caballar en los llanos del país fue investigada por varios médicos, entre ellos José María Vargas.

Vargas, en 1833, decía que si la enfermedad no era cortada se convertiría en una amenaza para los ganados y la agricultura. A Vargas le llevan una mula proveniente de los llanos de Calabozo con “desrengadera”. La examina , la trata con puntos de fuego o moxibustión y exitosamente el animal se cura.
Aquí tenemos al Vargas veterinario, además de médico, químico y botánico.

La otra relación con el Guárico es a través del Dr. Julio De Armas, quien descubrió la silla rectoral de Vargas En 1950. De Armas escribe:

“Con coraje y curiosidad de verificar entre la leyenda y la realidad, nos aventuramos a darle luz a la verdad y al cuarto misterioso. En los primeros pasos interiores ,tropezamos entre tupidas telarañas y capas de polvo enmarañadas y dispersas en aquel oscuro escenario: muebles y más muebles de diversos usos, unos casi inservibles, otros destruidos… Cual sería nuestra sorpresa frente a una silla, más bien un sillón académico, tallado Luis XV, con incrustaciones de dibujos arabescos, otros a fuego, muchos a dorado. Letras testimoniales: UNIVERSIDAD CENTRAL, grabados con diseño del siglo XIX.¿La silla del Dr. Vargas? Exclamamos. Faltaba la experticia del especialista para confirmarlo. Solicité y obtuve de seguidas, el informe del experto en decoración y mobiliario colonial del señor Muller, quien por su especialidad y experiencia había amoblado la Casa Anauco, de esta capital, antigua residencia de campo del Marqués del Toro, habitada y visitada por El Libertador tantas veces...Fue afirmativa nuestra sospecha...”

Termino con una estrofa de un soneto de José Manuel Acosta dedicado a Vargas , muy elocuente:

Él , de la augusta ciencia de Hipócrates, el oro
con ademán de apóstol fundó a la humanidad,
y su alma fue sagrario donde brilló un tesoro
de virtud y entereza, de nobleza y bondad.

SOBRE EL LIBRO "LA ENFERMEDAD"

LA ENFERMEDAD

Por: Dr. Edgardo Malaspina

Con “La enfermedad” ,de Alberto Barrera Tizka, hemos recordado a varios escritores que han abordado el tema médico: Moliere, Kafka, Hasek, Pasternak, García Márquez, Otero Silva, Díaz Rodríguez y muchos otros. Los más connotados en este peculiar subgénero de la literatura, en mi opinión, se encuentran en las letras rusas: Tostoy (La muerte de Iván Ilich), Chéjov (La sala número seis) y Bulgakov (Notas de un médico novel).Respectivamente estas obras retratan la tragedia del enfermo, la incomprensión hacia los galenos y las peripecias y angustias de los se inician por el camino hipocrático. Con esta triada de autores he trabajado con mis estudiantes; pero de ahora en adelante después de haber leído La Enfermedad, debo hablar necesariamente de un cuarteto. Barrera Tyszka, que de alguna manera se había acercado al tema en su poesía ( La sesión del martes, Abril en Lima, y Balada –en un pasillo de un hospital-), con pinceladas frescas y magistrales nos recuerda la fragilidad de la existencia y nos invita a reflexiones que van más allá de lo puramente médico y filosófico(para Aristóteles los dos términos eran uno solo en muchas circunstancias).¿Hay que decirle toda la verdad al paciente? Se afirma que el cirujano Pirogov al saber que padecía cáncer decayó anímicamente y se preparó para morir pronto; pero vivió más tiempo porque lo convencieron sus colegas de que ese no era el diagnóstico En la actualidad la psiconeuroinmunología recomienda enfrentar la realidad y luchar empleando todas las reservas del organismo. Como profesor de la Escuela de Medicina de la Universidad Rómulo Gallegos he propugnado el estudio de obras literarias relacionadas con nuestra profesión. Así se asimilan mejor ciertos tópicos a través de su análisis y discusión : Con La Enfermedad, por ejemplo, podemos hablar de etiopatología, historia de la medicina y ética. En la novela el Dr. Miranda se enfrenta a un dilema : decirle el diagnóstico fatal a su padre o callar. Además, el paciente Ernesto Durán, enfermo imaginario, piensa que sólo Miranda puede curarlo.Termino felicitando al autor por este extraordinario libro, reconocido internacionalmente, que enaltece nuestro gentilicio y nos llena de orgullo

BAUTIZO DEL LIBRO VERSOTERAPIA

El Dr. Douglas Leon Natera, presidente de la FMV, bautizando el libro con champagne.

BAUTIZADO LIBRO DEL DR. EDGARDO MALASPINA EN CARACAS



En el marco del LXII aniversario de la Federación Médica Venezolana fue presentado y bautizado el libro del Dr. Edgardo Malaspina “Elementos de Versoterapia” .

El acto cultural, realizado en la sede de la Federación Médica Venezolana en Caracas, se inició con una misa cantada, y luego de la interpretación de los himnos nacional y de la FMV tomó la palabra la Dra. Graciela Torres, Presidenta de la Asociación de Médicos Escritores y Coordinadora de la Comisión de Cultura de la Federación Médico .Graciela Torres se refirió a la actividad literaria desarrollada por la comisión y luego recitó varios poemas de su autoría.

Luego fue conferida la Medalla “Dr. Francisco Herrera Luque” a los médicos Tulio Carnevali, Vicente Lecuna, Alvaro Requena, José Guevara, Félix Dionisio y Antonio Clemente. Este último , vicepresidente de la Academia Nacional de la Medicina, se refirió a la vida de Herrera Luque como uno de los más destacado dentro de la literatura nacional y cuyo legado conserva celosamente la fundación que lleva su nombre.
También fueron otorgadas las Medallas “Dr. José Trinidad Rojas Contreras” a los miembros del Consejo Consultivo.

Más tarde se procedió a la bautizo de varias producciones literarias de la Colección Ricardo Archila, y entre ellas la del Dr. Edgardo Malaspina denominada “Elementos de Versoterapia”. La obra aborda aspectos de la medicina desde la perspectiva del arte y de las terapias complementarias.
El bautizo del libro de Malaspina se realizó con champagne y pétalos de rosas y estuvo presidido por el Dr. Douglas León Natera , Presidente de la Federación Médica Venezolana.
El Dr. Malaspina agradeció la publicación a la Federación Médica y a su Comisión de Cultura,y dijo sentirse orgulloso de ver su libro en una colección como la “Ricardo Archila”, nombre de uno de los más destacados médicos venezolanos, tanto en el aspecto médico como en el literario. Asì mismo expresó que dedica su nueva producción escritural a su pueblo natal, Las Mercedes del Llano.

El Dr. Douglas León Natera, presidente de la FMV, clausuró el acto con un discurso donde trató los temas referentes a las actividades gremiales de la institución que dirige.

CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL DR. JULIO DE ARMAS

HACIA EL CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL DR. JULIO DE ARMAS (Guayabal, 25 de octubre de 1908)

Por: Dr. Edgardo Malaspina

Quienes conocieron al Dr. Julio De Armas hablaron de su calidad humana y competencia profesional. Darío Laguna lo catalogó como “uno de los venezolanos más útiles de este siglo”, en una conferencia con ese mismo nombre, en homenaje a nuestro personaje, con motivo del Primer Congreso de Literatura Guariqueña realizado en Calabozo en 1988.
Para Laguna, De Armas es “un guariqueño excepcional, escritor versátil de acrisolada cultura y ponderad estilo”, que ha dedicado su vida al servicio público y conoce las raíces formativas del pueblo llanero, conoce las emociones y sentimientos de los hombres, sabe curar las enfermedades de sus pacientes y los males sociales de los venezolanos. Lo compara con Simón Rodríguez, por sus ideas sobre el trabajo y la formación del hombre; con José Maria Vargas por su probidad y la consagración a la Medicina, la educación y el estudio de las enfermedades tropicales; con Francisco Lazo Martí por el halo poético que animó su vida; y con Monseñor Arturo Celestino Alvarez por su bondad y pureza del alma.
Como educador fue maestro rural y alfabetizador de adultos hasta llegar a Profesor Titular Universitario, Vice-Rector y Rector de la Universidad Central de Venezuela y Ministro de Educación. Como profesor durante treinta y cinco años al frente de de la Cátedra de Clínica Médica es comparable, según Laguna, con Luis Razetti, Francisco Antonio Rísquez y José Izquierdo. Como Ministros de Educación implementó la Prima por hijos para los maestros. Al jubilarse de la UCV fundó la Escuela de Caporales de Hatos.
De Armas se graduó de médico con honores Summa Cum Laude el 27 de julio de 1932. Se inició como Médico Militar, con el grado de Capitán, en la Base Militar de Turiamo; luego ejerció su profesión en ciudades como Maracay y Caracas, en Hospital Vargas, en Clínico de la UCV, en instituciones privadas y en la provincia.
Como hombre de campo fue becerrero, pajarero de conucos, aguador, recogedor de ganado, leñador, quesero, baquiano de caminos, jinete, coleador de toros, gallero y criador de gallos de pelea, sembrador de maíz y de pastos, abridor de picas, castrador de colmenas, cuidador de la fauna y de la flora, albacea de los árboles y de los pájaros, repetidor de leyendas, tasajeador de carne, volador de papagayo en la infancia ,domador de potros en la adolescencia y administrador de hatos.
Julio De Armas fue un gran defensor de la naturaleza como Francisco Tamayo y Ricardo Montilla. Le interesaba el folklor y el deporte de manera muy viva. Fundó la primera manga de coleo de Caracas, la Casa Guárico y organizó espectáculos deportivos en el Nuevo Circo. En su juventud fue boxeador, campeón de coleo, jugador de polo y futbolista. Fue diestro con la soga y a la hora de bailar un joropo estaba entre los mejores como un llanero cabal. Fundó un museo del llano con sillas de montar y otros implementos de la vida llanera.
En política fue Presidente de la Asamblea Legislativa del Estado Aragua, Diputado al Congreso Nacional, candidato a la presidencia del Estado Guárico en 1939 , Embajador en Argentina y precandidato presidencial en 1959.
El académico llegó hasta la presidencia de la Academia Nacional de la Medicina. Fundó y presidió la primera Asociación de Ganaderos, miembro fundador y Director del Banco Central de Venezuela, Presidente del Hipódromo, miembro de la Sociedad Bolivariana, directivo del IPASME.
El escritor se dedicó a ese oficio desde la infancia cuando empezó a publicar el periódico “Primicias”, una hoja mecanografiada, en 1918 en Zaraza. Ha publicado muchos libros de carácter científico , ensayos históricos y revistas. Escribió guiones para cortometrajes, prólogos , portadas de discos y pronunció numerosos discursos . Como narrador , afirma Laguna , De Armas practicaba una literatura oral como los antiguos poetas griegos o los juglares antiguos de la Edad Media. Escribió también poemas dedicados a los pájaros y a sus caballos preferidos. A su esposa dedicó los versos “Romance de ausencia y pena”. Para los niños compuso el relato “El pájaro de los siete colores”.
Laguna remata su semblanza sobre Julio De Armas haciendo hincapié en su vida activa y afortunada por la variedad de las tareas personales y sociales que cumplió de manera exitosa, y cree que cuando nació “de pronto, como en los cuentos maravillosos, entró al cuarto sigilosamente , sin ser vista, la Diosa Fortuna, se acercó al niño y lo besó levemente…luego abrió la ventana y se fue con la brisa”.


Wolfang Larrazábal, ex-presidente de Venezuela dijo de nuestro biografiado “Si hay hombres honestos en nuestro país ése es Julio De armas y que con su extraordinaria fe que tiene en los pueblos, junto con él se puede hacer bien para la patria”
Marcelino Herrera Vegas, un destacado cirujano argentino, le reconoce su gran labor médico social y su talento como escritor y poeta. Luego agrega: “Sin querer ser profeta, puedo vaticinar que Ud. (Julio De Armas) culminará no sólo como médico en Venezuela, sino que también en cualquier otra actividad que desee emprender, estándole reservada una actuación brillante como político y parlamentario, donde se pondrán de relieve sus descollantes condiciones”.

Bernardo Ezequiel Koremblit, escritor y crítico argentino, celebra a De Armas como escritor, poeta y científico. “…Es esencialmente un poeta y es suficiente y bastante leer, entre otros, los capítulos de la Vieja Segunda y Mis arbolitos dan sombra(del Libro Camino Real) , para advertir que, en prosa o en verso, el doctor y llanero De Armas es, muy legítimamente, un compatriota de Andrés Eloy Blanco, de Rómulo Gallegos, Mariano Picón Salas. Más tarde califica el estilo escritural del médico guariqueño como objetivo, edificante, claro y didáctico.

Ramón Diáz Sanchez también elogió la pluma de De Armas, la cual , según su apreciación reflejaba los problemas del país : “Variados en su motivos y diversos en su tónica y estructura, ellos nos dan la medida de un pensamiento atento y honesto y la imagen de un escritor inquieto, capaz de manejar con igual soltura la prosa y el verso”.
Lorenzo Rubín Zamora en su Diccionario Biográfico Cultural del Estado Guárico lo califica de “Distinguido médico que , aun cuando los atractivos de su actividades políticas, diplomáticas y literarias le han exigido absoluta consagración, ha sido firme y consecuente con su profesión…”
Carlos Díaz Sosa lo asocia al llano: “Cátedra viva ha sido el llano para este hombre sereno y sencillo, a quien leemos en la prensa, escuchamos en televisión, en la cátedra universitaria, en el consultorio, en la brega diaria por saber más del cuerpo y del alma. La tierra en que nació y se crió le dio amplitud espiritual y un amor transparente para su patria”. Luego agrega: “ Tal vez, lo más importante en Julio De Armas ha sido su pasión venezolana para estudiar situaciones y problemas, hombres, pueblos y caminos”.

Ismael Puerta Flores lo definió como “hombre preocupado y apegado a todo aquello que requiere observación y salvaciones de pueblo y tierra”.

José León Tapia escribió: “...Julio De Armas Mirabal fue un venezolano auténtico, de esplendida sencillez en todos los actos de su existencia, hasta cerrar su currículo con la presidencia de la Academia Nacional de Medicina, el más alto honor a que puede aspirar un médico. Lo conocí y admiré desde mis años universitarios, recorrí a su lado esta llanura barinesa hablando de Venezuela, de guerras, de caudillos, ganados, caballos, de la medicina nacional en profunda decadencia ética, humanística y humanitaria y hasta recordamos las colgaderas de toros en los días cuando en un alazán melao despejaba plaza en la manga de Guayabal, para no olvidarse nunca de que era hijo de ese pueblo...Eso era Julio De Armas, médico internista, escritor, humanista, hombre público descendiente de lanceros independentistas, de sentimiento venezolano por sobre todo otro sentimiento. Un ser tan enteramente nuestro, que se identificaba con el alma nacional que no perece nunca.”

Santiago Betancourt Infante afirmó: “...Bien vale recordar a un universitario de la talla de Julio De Armas, quien voló a las alturas de la eternidad. Recordarlo es vivir en toda su emoción y profundidad la historia de la Universidad venezolana en las duras pruebas de la represión política, cuando la dictadura se enseñoreó sobrelos penachos humanos, científicos e intelectuales del Alma Mater”.

Eduardo Delpretti en una memorable entrevista que le hizo con motivo de sus setenta años de vida, escribió: “ También como Rector le tocó participar en el proceso de formación dela entonces Escuela de Periodismo, cuyos promotores tenían andando el proyecto. Gradúa a la primera promoción de periodistas de la Central, entre ellos a Miguel Otero Silva, María Teresa Castillo de Otero, Casado, Vellorí, Lourdes Morales y J. M Siso Martínez”.

Adolfo Rodríguez anotó en uno de sus innumerables artículos periodísticos anotó: “Creo que Julio De Armas alguna vez usó un seudónimo muy consecuente con uno de sus afectos: Julio Del Llano. Pero pudo usar tantos otros correspondientes a esa fiera voluntad de hacer y crear vida...”. Luego Rodríguez le adjudica varios epítetos a De Armas: Julio de la Universidad, Julio de la Amistad, Julio de las Tertulias, Julio de la Tradición, Julio de los Toros Coleados; y como abarcó todos los caminos y todos los sueños nunca dejará decaer JULIO DE LA VIDA.





Por último Concepción Rachadell le dedicó unos cuartetos:

AL DOCTOR JULIO DE ARMAS

Julio De Armas, médico famoso
que practicas el bien con caridad
eres como tu padre generoso
de un alma noble, plena de bondad.

Para ti la medicina es sacerdocio
y la ejerces honrada y noblemente
no has hecho de tu ciencia un negocio
ni eres al infortunio indiferente.

Con la grandeza de un alma generosa
y la hidalguía de un corazón sincero
sabes ejercer tu profesión honrosa
y eres un perfecto caballero.

¿Quién no siente por ti vivo cariño
por esa sencillez que nunca pierdes,
por ese ingenuo corazón de niño
que se retrata en tus pupilas verdes?



Aristóteles una vez afirmó que en la poesía hay más verdad que en la historia. Por eso sirvan estos versos para cerrar este esbozo biográfico sobre Julio De Armas, un venezolano ejemplar que vivió intensa y útilmente su vida como la pensó.

CADUCEO NRO 73

















Bachilleres:
Seijas Moncado, Luisana.
Serrano Ladera, Yoneisi C
Suárez Vivas, Saudimar Z.
Tabare Ojeda, Cruzmery J.
Tablera Tovar, Keymaris.
Tineo Morales, Eliani DV.





Santorio Santorio

Nació el 29 de Marzo de 1561 en Capodistria, después que realizó sus estudios elementales en su ciudad natal su padre lo confió a su amigo Andrea Morosini (1558 - 1618). En Venecia completó los estudios antes de inscribirse en Padua, en la facultad de Filosofía y Medicina, en 1575.

Más tarde, 7 años después, se licencio. Además tuvo la suerte de ser recomendado a Maximiliano, rey de Polonia, obteniendo un notable éxito profesional. Santorio se graduó en medicina en la universidad de Padua, Italia, en 1582 a la edad de 21 años.

Obtuvo en 1611 la cátedra de medicina en la universidad de Padua, donde permaneció hasta 1624, año en que renunció a la cátedra a causa de las críticas promovidas por los estudiantes y colegas con motivo de u excesivo absentismo. Santorio efectivamente era un “viajero de lujo”, viajaba a menudo, a Venecia. Aquí, fue presidente del Colegio de Físicos y ostentó algunos cargos públicos. Sin embargo, fue un importante iatrofísico, era un inventor innato, ideó numerosos instrumentos de uso clínico y experimental.

Se encargó de coordinar la asistencia médica durante la epidemia de peste que azotó la ciudad en 1630. Durante éste año, estudio la función visiva, el metabolismo del agua y la sal en el cuerpo, la metodología clínica y destacó también en la puesta a punto de instrumentos médicos.

Médico clínico escrupuloso, preparado para la cura del enfermo, estaba convencido de que se debían hacer todos los esfuerzos por inventar instrumentos capaces de medir de forma objetiva el funcionamiento del cuerpo en condiciones tanto normales como patológicas.

Para el estudio de la llamada perspiratio insensibilis- la pérdida de agua en el cuerpo de la cual no nos damos cuenta normalmente, usó una báscula especial de su invención. Durante algunos años registró escrupulosamente el peso del cuerpo en las diferentes horas del día, para medir el balance hídrico, llegando a conclusiones sorprendentemente cercanas a la realidad, si se considera la simplicidad de los instrumentos de que disponía.

Otros de sus inventos, fue una balanza sensible a las variaciones de la dieta y las producidas por el ejercicio físico, llamada balanza metabólica el cual comprobó la idea de Galeno de que se respiraba no sólo por los pulmones sino también por la piel.




Santorio consideraba que todo lo que aumentara la “perspiración sensible”, aumentaba la salud, como paseos y el ejercicio y los factores que la disminuían como la humedad, el frío, el ayuno, la vida sedentaria, el exceso sexual y las emociones llevaban a la enfermedad. Su libro fue muy famoso y Santorio elogiado, su doctrina terapéutica degeneraría en la generalización del uso benéfico del sudor como tratamiento en Medicina mediante agentes sudoríficos.

Según éste, las enfermedades se relacionan con la retención de las diferentes sustancias tóxicas que el organismo contiene, en lugar de eliminarlos por la piel. Esto condujo a la utilización de diaforéticos, excitantes y baños que facilitaban la eliminación de los humores.

Siempre tuvo una gran inclinación hacia las matemáticas, basar sus argumentos en términos cuantitativos y generar la instrumentación científica adecuada para respaldarlos con experimentos, entre los instrumentos de su invención -además del primer termómetro clínico en 1602, que desarrolló un aparato construido por Galileo, el "termoscopio" - cabe mencionar el pulsilogio, útil para registrar la frecuencia y el ritmo del pulso, y por tanto la actividad del corazón, y, menos importante desde el punto de vista científico pero de gran utilidad para los enfermos, una cama especial para mejorar la asistencia a los enfermos. A él se deben también la invención de una pinza especial para extraer los cálculos de la vesícula urinaria y, en 1626, un litotritor, un aparato para triturar los cálculos. Ideó el primer termómetro clínico (1612) y el primer método cuantitativo para apreciar las pulsaciones.

Por consiguiente Santorio, fue un eminente médico e investigador que logró muchos avances, a pesar de carecer de los recursos suficientes para sus investigaciones

ÉL muere el 22 de Febrero de 1636.

Bibliografía

http://física.ciens.ucv.ve/postfismed/historya.html
http://escuela.med.puc.cl/publ/historiamedicina /Barrocoiastrofísico.html
www.galeon.com/termometria/nombresilustres.htm
www.kp.sik.si/domoznanski.html
clendening.kumc.edu/dc/rti/diagnostics_1704_s...
mathematikos.psico.ufrgs.br/.../grupo4/rocci.gif

CADUCEO NRO 73

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Bachilleres:
Seijas Moncado, Luisana.
Serrano Ladera, Yoneisi C
Suárez Vivas, Saudimar Z.
Tabare Ojeda, Cruzmery J.
Tablera Tovar, Keymaris.
Tineo Morales, Eliani DV.







Santorio Santorio

Nació el 29 de Marzo de 1561 en Capodistria, después que realizó sus estudios elementales en su ciudad natal su padre lo confió a su amigo Andrea Morosini (1558 - 1618). En Venecia completó los estudios antes de inscribirse en Padua, en la facultad de Filosofía y Medicina, en 1575.

Más tarde, 7 años después, se licencio. Además tuvo la suerte de ser recomendado a Maximiliano, rey de Polonia, obteniendo un notable éxito profesional. Santorio se graduó en medicina en la universidad de Padua, Italia, en 1582 a la edad de 21 años.

Obtuvo en 1611 la cátedra de medicina en la universidad de Padua, donde permaneció hasta 1624, año en que renunció a la cátedra a causa de las críticas promovidas por los estudiantes y colegas con motivo de u excesivo absentismo. Santorio efectivamente era un “viajero de lujo”, viajaba a menudo, a Venecia. Aquí, fue presidente del Colegio de Físicos y ostentó algunos cargos públicos. Sin embargo, fue un importante iatrofísico, era un inventor innato, ideó numerosos instrumentos de uso clínico y experimental.

Se encargó de coordinar la asistencia médica durante la epidemia de peste que azotó la ciudad en 1630. Durante éste año, estudio la función visiva, el metabolismo del agua y la sal en el cuerpo, la metodología clínica y destacó también en la puesta a punto de instrumentos médicos.

Médico clínico escrupuloso, preparado para la cura del enfermo, estaba convencido de que se debían hacer todos los esfuerzos por inventar instrumentos capaces de medir de forma objetiva el funcionamiento del cuerpo en condiciones tanto normales como patológicas.

Para el estudio de la llamada perspiratio insensibilis- la pérdida de agua en el cuerpo de la cual no nos damos cuenta normalmente, usó una báscula especial de su invención. Durante algunos años registró escrupulosamente el peso del cuerpo en las diferentes horas del día, para medir el balance hídrico, llegando a conclusiones sorprendentemente cercanas a la realidad, si se considera la simplicidad de los instrumentos de que disponía.

Otros de sus inventos, fue una balanza sensible a las variaciones de la dieta y las producidas por el ejercicio físico, llamada balanza metabólica el cual comprobó la idea de Galeno de que se respiraba no sólo por los pulmones sino también por la piel.




Santorio consideraba que todo lo que aumentara la “perspiración sensible”, aumentaba la salud, como paseos y el ejercicio y los factores que la disminuían como la humedad, el frío, el ayuno, la vida sedentaria, el exceso sexual y las emociones llevaban a la enfermedad. Su libro fue muy famoso y Santorio elogiado, su doctrina terapéutica degeneraría en la generalización del uso benéfico del sudor como tratamiento en Medicina mediante agentes sudoríficos.

Según éste, las enfermedades se relacionan con la retención de las diferentes sustancias tóxicas que el organismo contiene, en lugar de eliminarlos por la piel. Esto condujo a la utilización de diaforéticos, excitantes y baños que facilitaban la eliminación de los humores.

Siempre tuvo una gran inclinación hacia las matemáticas, basar sus argumentos en términos cuantitativos y generar la instrumentación científica adecuada para respaldarlos con experimentos, entre los instrumentos de su invención -además del primer termómetro clínico en 1602, que desarrolló un aparato construido por Galileo, el "termoscopio" - cabe mencionar el pulsilogio, útil para registrar la frecuencia y el ritmo del pulso, y por tanto la actividad del corazón, y, menos importante desde el punto de vista científico pero de gran utilidad para los enfermos, una cama especial para mejorar la asistencia a los enfermos. A él se deben también la invención de una pinza especial para extraer los cálculos de la vesícula urinaria y, en 1626, un litotritor, un aparato para triturar los cálculos. Ideó el primer termómetro clínico (1612) y el primer método cuantitativo para apreciar las pulsaciones.

Por consiguiente Santorio, fue un eminente médico e investigador que logró muchos avances, a pesar de carecer de los recursos suficientes para sus investigaciones

ÉL muere el 22 de Febrero de 1636.

Bibliografía

http://física.ciens.ucv.ve/postfismed/historya.html
http://escuela.med.puc.cl/publ/historiamedicina /Barrocoiastrofísico.html
www.galeon.com/termometria/nombresilustres.htm
www.kp.sik.si/domoznanski.html
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PALUDISMO

CADUCEO NRO 71





























González Abril
González Gladielys
González Jackson
Guevara Emily
Guzmán Rosiree
Haniff Shanaz
Hernández Lorena
EL PALUDISMO

El paludismo también conocido como malaria es una enfermedad infecciosa (parasitaria), La malaria es una de las enfermedades más antiguas. Existen datos que sugieren su presencia en el hombre prehistórico ya se describe en papiros egipcios y en los mitos chinos, donde se define como la acción conjunta de tres demonios. Uno con un martillo (símbolo de la cefalea), otro con un cubo de agua helada (representativo de los escalofríos) y otro con un horno ardiente (la fiebre). Uno de los principales causantes de la malaria son los mosquitos de la especie Anopheles que estén infectados.

Solamente las hembras se alimentan de sangre (son hematófagas), por lo que son las responsables de la transmisión de la enfermedad, tienen hábitos nocturnos o crepusculares son capaces de infectarse y de permitir el ciclo esporogónico completo de Plasmodium. Cuando el mosquito pica una persona infectada, los parásitos se multiplican sexualmente (esporogonia) en el tubo digestivo y se desarrollan en las glándulas salivares; cuando el mosquito inocula los parásitos en un nuevo huésped, ellos colonizan primero el hígado, donde tienen varios ciclos de multiplicación asexuada, y de donde salen como para invadir los glóbulos rojos (eritrocitos). Dentro de los eritrocitos, los parásitos se reproducen en forma asexuada (esquizogonia), esta multiplicación es responsable por los síntomas. Algunos parásitos, dentro de los glóbulos rojos, se transforman en gametocitos, que son las formas sexuadas de Plasmodium. Cuando el mosquito Anopheles ingiere la sangre infectada, los gametocitos se diferencian en su intestino y reinician, por reproducción sexuada, el ciclo biológico.

Se estimaba que el paludismo penetro en el llano venezolano para el año 1862 por el dr. Landaeta Rosales, pero el dr. Julio de armas cito a Humbolt y a Bomplant cuando estaban en el Orinoco, Bomplant se enfermo de fiebre con frió y debido a esto un indio lo curo con la corteza de una planta. Eso quiere decir que si el paludismo ya existía en el Orinoco a principios de 1800 se calcula que se extendió hacia el Guarico. En apure se detecto una “peste de calenturas” que acabo con las misiones de la boca del meta. También tenemos que Chacón en su trabajo “el paludismo en el estado Apure” en 1931 cita que el general Páez recomendaba al congreso la lucha contra las enfermedades febriles que habían terminado con el Mantecal y Guasdualito. Se supone que las fiebres existían en los campos del estado guarico.

En la conferencia sanitaria nacional en 1931 el dr. González Rincones dice que durante la guerra de la independencia y a través de las contiendas civiles el paludismo se había venido encima de las ciudades y campos donde no había existido antes la enfermedad. En guarico han sido atacados por el paludismo: Ortiz, Parapara, El calvario, El rastro, Guardatinajas, Tiznados, Camaguán, Guayabal, Santa Maria de Ipire, Espino, El socorro, Altamira, San Fernando de Cachicamo el cual actualmente se encuentra desaparecido, Libertad, Lezama y San Rafael.

Entre 1923 y 1935 se aumento la diseminación del paludismo debido a la construcción de la vía oriental de los llanos con el puente colgante del Sombrero, los trabajadores eran presos. En los campamentos del Sombrero, Palenque, La china y El coco ejercían su profesión los Dres. Alas Heredia, Gordón y Goltbes, ellos fueron los que le confirmaron al dr. Julio de Armas la presencia del paludismo en estas áreas. Se tiene en 1937 que la tasa de mortalidad a causa del paludismo en Guarico era de 20,2%. En 1938 de 55,8% y en 1939 de 10,9%. Por otro lado se tiene que la estadística vital para el año 1939 que el M.S.A.S poseía era de 1.404 muertes por paludismo, de los cuales 66 ocurrieron en el estado Guárico de estos 6 ocurrieron en San Juan de los Morros.

En busca del zancudo transmisor del paludismo los Dres. Benarroch (malariologo) venezolano y el Dr. Root de la escuela de higiene y salubridad de la universidad Jonh Hopskins descubrieron en 1927 el anofeles darlingi en la Guamita cerca del Sobrero. El Dr. Romero Sierra identifico al anofeles albimamus en Camaguán en 1907. El Dr. Carrizales lo corroboró en 1911 y el Dr. Gabaldón lo detectó en Ortiz en 1938. Desde 1940el paludismo con sus formas clínicas habían sido estudiadas por distintos autores como lo son: Fernández, lo hizo en Ortiz; Hill Benarroch y Mulen lo hicieron en Ortiz, Palenque, El sombrero y Calabozo. La división de malariología lo hizo en Cabruta, San Maria de Ipire, Cazorla, Guayabal, Chaguaramas y Tucupido.

El Dr. Julio de Armas dijo que para contrarrestar el paludismo se puede utilizar la siempre del árbol de quina en los valles del distrito Monagas, San Francisco de Macaira y Guatopo y sugirió la utilización de mosquiteros. En la región de Orituco según el cronista Carlos López, tuvo una mayor incidencia en Altagracia, Lezama, Libertad y Paso Real de Macaira, el 60% de los habitantes de Altagracia padecían la enfermedad en 1944. En 1945 fue empeorando la situación y por lo tanto para luchar contra el paludismo fueron creados los canales de antimalaricos para drenar las aguas estancadas los cuales fueron construidos en los años 1944 y 1945. el efecto positivo se mostró en 1947 cuando desapareció el paludismo en Altagracia.

La epidemia de paludismo que llegó a Ortiz en 1870 abarcó también los pueblos circunvecinos. Los enfermos eran atendidos por los Dres. Eulogio Velásquez y José Maria Gratenol. No existía hospital en la población Eulogio Velásquez se quejaba al ministro de la poca cantidad de sulfato de quinina y de preparaciones ferruginosas como reconstituyentes. El galeno también criticaba que confundieran el paludismo con pulmonía y a las madres que al dejar la placenta retenida en el útero causan fiebre puerperal, también existían las personas que provocaban daño al enfermo cuando lo engañaban con respecto a la enfermedad. El 29 de julio de 1879 el gobernador de guarico decide agrandar más el cementerio debido al número de muertos. Él dijo que: “la salubridad publica continua en un estado bastante enfermizo, la fiebre no a cesado ni en esta población ni en sus alrededores, los lugares que no padecían la enfermedad ya la padecen, han disminuido la defunciones debido a las medidas higiénicas y curativas desarrolladas. El Dr. Velásquez constata que entre el 25 y 31 de agosto de 1979 se registraron 125 casos de paludismo con dos defunciones, luego de tres semanas se registraron 159 casos con tres defunciones y la gente emigra a otras ciudades.

En 1927 se observaba que Ortiz una región rica en población y ganadería estaba en ruinas debido a la epidemia de paludismo que acabaron la gran mayoría de lo población que allí se encontraba, habían perdido su vitalidad, salubridad y se encontraba en pobreza absoluta. La única farmacia vendía muy poca quinina debido a la pobreza de la gente y tampoco se mudaban a otro lugar porque no tenían energías para hacerlo ni recursos económicos tampoco. Esta tragedia dio motivos e inspiración a Miguel Otero Silva para escribir la famosa novela “casas muertas” publicada en 1955 (el capitulo XI de la obra esta dedicada a uno de los síntomas de la terrible enfermedad “la hematuria” En esta novela se relata la situación por la que pasaron muchos de estos habitantes de Ortiz, en una breve reseña se tiene: existieron muchos días lluviosos y oscuros, cuando escampaba el río trataba de regresar a su curso natural y en su camino iba dejando charcos o estanques de agua, lugar que al calmarse totalmente el agua, los mosquitos llegaban de todas partes para vivir su breve vida de 20 días donde se nutrían, reproducían y morían. Las hembras venían a poner su parasito en la piel de los humanos a través de su picada, la infección comenzaban su recorrido por la sangre y por el organismo humano. En el torrente sanguíneo cada núcleo se estellaba en cien núcleos los cuales se nutrían de rojas sustancias vitales segregaban pigmentos que eran gérmenes de fiebre y hacían arder el cuerpo entero en la llama estremecida del paludismo.

LA MONA LISA Y SUS POSIBLES ENFERMEDADES

LA MONA LISA Y SUS POSIBLES ENFERMEDADES


La Mona Lisa o Gioconda (1503-1506, Louvre, Paris) con su sonrisa enigmática ha provocado una tormenta de teorías para explicarla. El Dr. Keele en 1959 le diagnósticó un embarazo. Los cambios hormonales externos de la gestación pueden observarse, según este galeno, en la cara, cuello y manos. Los brazos cruzados sobre el regazo confirman su tesis. El Dr. Marañón habla de una insuficiencia ovárica con manos hipogenitales (poco desarrollo por insuficiencia de hormonas sexuales) con edema (hinchadas) por la impregnación vasculolinfática. Si tuviéramos la oportunidad de apretarlas dejarían fóvea (hendidura). El Dr. Adour en 1989 manifestó su apoyo a la tesis del embarazo y diagnosticó también una parálisis de Bell o facial (lesión del VII nervio) con una distorsión característica de la cara. Eso podemos notarlo en la comisura bucal y en la ceja izquierda. La sincinesis (movimientos involuntarios) hizo difícil a Leonardo rematar la obra y de allí la indefinición de los rasgos .El profesor Schutzenberg habla de una afección del músculo risorio (el que contrae los labios) y el cigomático mayor (el que eleva los labios). Pero el Dr. Burkowski se pasó: dice que hay una cicatriz bajo el labio inferior, producto de un traumo en el que la mujer perdió unos dientes y por eso no se ríe abiertamente (todos hemos visto como se ríe la gente que carece de algunos dientes incisivos). El Dr. Gargantilla habla de bruxismo (rechinar de dientes) y de piorrea (enfermedad frecuente de esa época con pus alveolar) que provocó perdida de dientes. El bruximo lo sostienen también Miguel Lucas y Filippo Surano, y lo explican por el estrés causado por la muerte de un hijo. El dermatólogo Daudén Sala nota ausencia de pelo en cejas y pestañas (defluvium capillorum) y cree que la modelo usaba peluca por su alopecia. El Dr. Dequeker dianostica hipercolesterolemia al observar un xantelasma (placas sobresalientes de grasa en la piel) cerca del lagrimal izquierdo y un lipoma en la mano derecha. La coloración amarillenta de la conjuntiva del ojo izquierdo corrobora este diagnóstico. Por otro lado la pose de la mano derecha sujetando a la izquierda, algunos suponen , es para evitar un temblor parkinsoniano. Otros autores hablan de asma que provocó un gesto forzado en los labios por la respiración dificultosa. También hay las teorías que argumentan el gesto de los labios como consecuencia de la felicidad mostrada por los oligofrénicos y los borrachos .La sordera y la sífilis se unen a esta lista de diagnósticos.

AUEMBRUGGER

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior
Universidad Experimental Nacional Rómulo Gallegos
Facultad de Ciencias de la Salud












Dr. Edgardo Malaspina



Integrantes
§ Alejo Robert
§ Alfonzo Behring
§ Alvarado Yannibel
§ Akouan Montajad
§ Azuaje Adriana
§ Oropeza Jean Carlos
§ Font Nancy


Sección: A-1








Joseph Leopoldo Auenbrugger

En el año 1722, nace en Graz, Australia, Joseph Leopoldo Auenbrugger.
De familia acomodada estudio medicina en la universidad de Viena. Entre sus profesores estaba Gerhard Van Swieten (1700-1772) quien con sus reformas, convirtió la facultad de medicina en una de las más importantes de Europa, Swieten fue el más directo y fiel de los discípulos de Boerhaave.

Auenbrugger se graduó en 1752, aunque entre los años 1751 y 1758 trabajo como medico auxiliar en el hospital militar español, por ende solo percibió salario a partir de 1755. En 1757 la Emperatriz Maria Teresa ordeno a la facultad de medicina que lo admitiera en calidad de honorario.

Posteriormente, entre 1758 y 1762 fue medico jefe en el Hospital Español, donde alcanzó gran experiencia en el diagnostico de las enfermedades de tórax. Fue en este periodo cuando ideo la percusión de la caja torácica con el fin de conocer el estado de los órganos internos mediante sonidos. Era gran aficionado de la música y estaba acostumbrado a distinguir distintos tipos de sonidos (ya que cuando niño ayudaba a su padre, un comerciante vienés, a golpear los barriles de vino, pues el sonido que producían le permitía saber si estaban llenos o vacíos. Mas tarde siendo ya medico, imagino que el tórax de sus pacientes podía comportarse como los barriles si fueran percutidos apropiadamente) A lo largo de siete años de trabajo en el hospital observo las diferencias de tono provocadas por una diversidad de enfermedades de pulmón y corazón. A esto añadió, además la realización de necropsias para corroborar sus hallazgos. Prontamente llevo a cabo experimentos inyectando en el cadáver distintas cantidades de líquido y estudiando los sonidos a que daban lugar en la zona.

Sus descubrimientos los publico en Viena en 1761, en el libro “Inventum Novum Ex Percussione Thoracis Humani Ut Signo Abtrusos Interni Pectoris Morbos Detegendi”, que hoy se considera como un clásico de la historia de la medicina. Se trata de un opúsculo de noventa y cinco paginas, redactando de forma muy sobria, comienza describiendo reglas de tipo practico para el ejercicio de la percusión.

Auenbrugger también publico un libro sobre las enfermedades de pulmón de los trabajadores de las canteras.

Debido a sus contribuciones, el 12 de noviembre de 1783, recibió un titulo nobiliario de José II. Murió el 17 de mayo de 1807.

La percusión fue ignorada durante medio siglo, hasta que, a comienzos del siglo XIX. El fundador de la clínica francesa. El barón Jean Nicolás Covisart (1755-1821) que también fue medico personal de Napoleón Bonaparte, quedo impresionado por esta técnica, y la uso durante sus visitas matinales a los pacientes para diagnosticar las enfermedades, que luego eran comprobadas en las autopsias vespertinas. La exactitud de la nueva técnica hizo que se convirtieran en el patrón para el diagnostico al lado de la cama del paciente, y en 1808 y1818 Covisart publico dos artículos que contribuyeron a la implantación de la percusión como método diagnostico.

La percusión directa, que es la técnica original de Auenbrugger, consiste en golpear el tórax con la punta de los dedos mantenidos juntos; y la indirecta o mediada fue desarrollada en 1828 por el medico Francés Plorry, que consiste en percutir el tórax a través de un cuerpo solidó aplicado a la pared torácica.

La percusión comenzó a usarse de forma regular gracias a que Jean Nicolás Corvisart la difundió. La aprendió en uno del Aforismo de Stoll, la ensayo durante años y la enseño a sus discípulos. A pesar de que hubo una versión francesa previa.


















Bibliografías
1. Maglione S. Segredos. Em Diagnóstico Físico. Porto Alegre: Editorial. Art Med LTD; 2001.pp.350-2.
2. Multanosky MP. Historia de la Medicina. La Habana: Editorial. Academia de Ciencias de Cuba; 1967.pp.288-90.
3. Historical medical books, www.ctsnet.org/sections/clinicalresources/images/historicimages/chapter2/image_index.html.

LOS INCAS

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“ROMULO GALLEGOS”
ÀREA DE CIENCIAS DE LA SALUD
CÀTEDRA; HISTORIA DE LA MEDICINA










LOS INCAS







Profesor: Edgardo Malaspina



Integrantes:
Garcia Jessica
Garcia Italia
González Marioxi
González Karla
Guzman Nayesca
Guzman María




Los incas


En el ámbito andino no existía el concepto de la creación del mundo. Los pobladores andinos decían haber salido de sus lugares de origen con todos sus atuendos, adornos de cabeza y armas. Para los incas, este lugar de origen era una cueva; los chancas decían haber salido de dos lagunas mientras consideraban como sacarinas al mar, volcanes.

Por eso es una civilización sudamericana oriunda de los andes centrales del Perú que habito las cuencas del río Vilcanota, descendiente de los pueblos cuya del altiplano del lago de Titicaca.

Los incas para el siglo XII eran un pequeño grupo tribal que ocupaba la cuenca de Cuzco; el desarrollo de los incas fue a mediado del año 1200 antes de cristo. Estableciéndose el estado inca en 1438; luego ocurrió la coronación de pachacutec, a partir de allí comenzó incaica hasta el momento de la llegada de los españoles. Un examen de la sociedad andina de finales del siglo XV destaca como una sociedad jerarquizada, compuesta por macro etnias gobernada por atún Curacas o grandes señores quienes a su vez tenían bajo su autoridad a una serie de señores menores. Sin embargo, el advenimiento de los incas significo para los grandes señores una perdida de poder y de buena parte de sus anteriores riquezas. Su mejores tierras pasaron al poder del Estado, con la gente local trabajaron sus campos y el sus campos y el usufructo los depósitos gubernamentales.

Se desarrollaron en la agricultura especialmente en las regiones montañosas gracias al método de siembra escalonada, igualmente en la ganadería ya que ellos sacaban lana que usaban para la confección de textiles aplicando el sistema de reciprocidad y complementariedad económica en su imperio. Además aplicaron un estilo altamente funcional de arquitectura que se daba por su trabajo y técnicas avanzadas de ingenierías y de un excelente manejo con piedras finas, construían templos de ladrillos, pajas, piedras. En la creación resalta el de “la gran fortaleza de sacsayhuaman cerca del Cuzco.

Los emperadores incas eran adorados como descendientes del Dios del sol y eran adorados como divinidades; esta religión dominaba toda la estr7ctura política y realizaban prácticas religiosas que consistían en consultas, sacrificios, ofrendas y confesiones públicas.

Los incas no morían de hambre ya que gozaban de una buena alimentación, estos consumían proteínas, carbohidratos, carnes frescas de diferentes animales, verduras que contenían grandes cantidades de vitaminas y minerales con propiedades medicinales, tanto diuréticas y laxantes; la bebida preferida por ellos fue la Asua o Upi conocida como la chicha.

La medicina que se practicaba en el grupo inca estaba ligada a la magia y a la religión; se creían con las enfermedades eran producidas por maleficios. Así como también creían que las mujeres no debían pasar por debajo de un arco iris para no tener bebes muertos o monstruosos si la madre ha visto un cadáver su hijo tendrá cejas pobladas y ojos hinchadas.

Los curanderos utilizaban yerbas frescas y secas, animales vivos y disecados, minerales, oraciones misteriosas, canciones, música y danza. El olvido de cualquiera de esas cosas hacía ineficaz el tratamiento curativo. También practicaban la cirugía: perforaban la capa ósea del cráneo para extraer de su interior las causas de la enfermedad, por ejemplo los espíritus. En cualquier caso usaban anestésicos como la coca, bebidas embriagadoras o drogas que adormecían. Había un porcentaje bastante apreciable de intervenciones con éxito, pero había más pacientes que no se levantaron jamás de la mesa de operaciones. Si morían, tapaban la pequeña abertura con láminas de oro o plata, o con el caparazón de calabazas. Sus instrumentos quirúrgicos eran sencillos, por ejemplo el vilcachina para extraer los objetos de cualquier órgano o el tumi para abrir los cráneos.

Existían médicos como el Hampa-camayoc especialistas en plantas, el sancoyoc curanderos que creían poseer poderes mágicos el sirkak era el cirujano especialista en fracturas heridas, el macsa curaba por medios sacrificios, el sayac mediante granos de maíz.

Algunas enfermedades las trataban con danzas rituales y ceremoniales ejecutadas ante sus ídolos durante las fiestas que le dedicaban. En las danzas participaban muchas mujeres, y también los hombres, niños y viejos. La gente bailaba por horas y horas en busca de salud.

Entre otras enfermedades existentes los incas incluían la epilepsia, la sífilis, neumonía, catarro, anginas, alopecia, asma, bocio, conmoción cerebral, escalofríos, cáncer, cataratas, caspa de cabello, congestión alcohólica, coqueluche, ceguera, cílicaos, convulsiones, contusiones, desmayos, dolores de huesos, flujos de vientre, delirio, demencia, difteria, debilidad, disentería, excoriación, escaldaduras, tos, erisipela, espasmo, escorbuto, fiebres, forúnculos, flujos vaginales, fracturas de huesos, gonorres, hidropesía, hinchazones, hemorragia, herpes, ictericia, infarto ganglionar, lumbago, laringitis, lepra, locura, náuseas, orzuelos, oftalmia, pus, abscesos, parálisis, heridas purulentas, resfriados, retorcijones, reumatismo, ronquera, ronchas, raquitismo, sarpullidos, sordera, sarna, tartamudez, afasia completa, idiotismo, uta, verruga tiña, tisis, tumores, acidez estomacal, mal de altura, mal de pinto, pían, para todas enfermedades existen su respectivo vocabulario Quechua.

En el momento de su revisión controlaban una población estimada de 12 millones de habitantes; este grupo incas dirigente de imperio no copiaron sino aprovecharon, mejoraron, y ponteciaron todo lo aprendido.

EL CODIGO DE HAMMURABI

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
Faculta de Medicina
1er año Sección “C”












PROF:
Edgardo Malaspina.
BACHILLERES:
Culqui Milagros
Charmel Leoneh
Chirinos Eurys
Díaz Rosa
Galeno Mirectzis
Gallardo José






Código de Hammurabi y sus aspectos médicos
Compilación de leyes y edictos auspiciada por HammurabÍ, rey de Babilonia, que constituye el primer código conocido de la historia. Una copia del mismo, esculpida en un bloque de piedra negra de dos metros de alto, fue encontrada por un equipo de arqueólogos franceses en Susa (Irán) en el invierno de 1901-1902. El bloque, roto en tres pedazos, ha sido restaurado y se encuentra hoy en el Museo del Louvre de París.

Tiene 10 normas y 282 reglas sobre el ejercicio de la medicina. su aplicación y los castigos por mala praxis. Abre todo la referente a intervenciones quirúrgicas. Aquí también se fijaron los honorarios por diferentes operaciones. los cuales dependen de la clase a la cual pertenecía el paciente. La muerte de un enfermo se castigaba con la amputación de las manos del medico, por ejemplo. y según los canones de la ley del tailon.
Un ejemplo de un parágrafo de este código es el siguiente:
“si un medico cura hueso fracturado de un hombre o cura una víscera enferma, el enfermo le pagara cinco siclos de plata. Si se trata de un liberto, este pagara tres siclos de plata. Si se trata de un esclavo el amo del esclavo dará al medico dos siclos de plata”
El tema de la responsabilidad profesional en medicina es extraordinariamente amplio e implica el análisis de conceptos como la responsabilidad moral, jurídica, penal y civil, que por otra parte obliga a analizar aspectos como: el dolo, la culpa, la imprudencia, negligencia, ignorancia e impericia, situación que rebasaría el propósito de esta comunicación, por tal motivo, exponemos brevemente algunas citas textuales del código de Hammurabí, considerado el antecedente más antiguo en el que se señala la responsabilidad profesional de los médicos, y que por otra parte aborda implícitamente los perfiles científicos que conforman el fenómeno de la yatrogenia, que a decir de Márquez pueden sintetizarse en tres elementos: Una enfermedad originada directamente por el médico, que el daño inferido al paciente puede explicarse por el tratamiento médico, que se trate de consecuencias malignas, dimanantes de acciones médicas, que por otra parte, y en aspectos distintos, tratan de beneficiar al enfermo.
Los artículos sobre daños personales indican que ya en aquellos tiempos existían penas por práctica médica incorrecta, así como por daños causados por negligencia en actividades diversas. Asimismo, en el código se fijan los precios de diferentes tipos de servicios en no pocas ramas del comercio.
El código se ubica entre 1790 y 1750 a. de C. contiene una guía de procedimientos legales, señalamiento de penas por acusaciones injustificadas y falsos testimonios. Algunos artículos se refieren a daños personales ocasionados por una práctica médica inadecuada y daños causados por negligencia en las más diversas actividades humanas. A continuación se presentan dos fragmentos del citado código:
Si un médico ha llevado a cabo una operación de importancia en un señor con una lanceta de bronce y ha causado la muerte a ese señor o si ha abierto la cuenca del ojo de un señor con la lanceta de bronce y ha destruido el ojo de ese señor, se le amputará su mano.
Artículo 218 del cuerpo legal
Si un médico ha llevado a cabo una operación de importancia en el esclavo de un subalterno con una lanceta de bronce y le ha causado la muerte, entregará esclavo por esclavo.
Artículo 219 del cuerpo legal
De forma contundente Harrison ha denominado a lo iatrogénico como el efecto indeseable que pudiera evitarse si el médico fuera más cuidadoso, prudente y tuviera mayores conocimientos.

El termino Ética ha tenido diferentes significados y no es raro que se le halla teñido de una fuerte carga religiosa o ideológica. Pues bien, en la historia de la medicina han surgido varios documentos que han sido usados con razón o sin ello, como códigos de ética medica. Y así podríamos mencionar el código del Rey Hammurabí que es una colección de leyes administrativas que regulan muy distintos aspectos de la sociedad y de los médicos en los reinos de Sumeria y Arcadia.
Es obvio que el código de Hammurabí no es un código ético medico, la legislación solo se refiere a ciertos aspectos, principalmente, remuneraciones y castigos.
De la 218 “Si un médico ha tratado a un hombre libre de una herida grave con una lanceta de bronce y hecho a morir al hombre, o si ha abierto la nube del hombre con una lanceta de bronce y se destruye el ojo del hombre, se les cortaran las manos. Y se les anota en la 218... devolverá esclavo por esclavo. Y por una complicación pagara la mitad del precio del esclavo” en la sociedad contemporánea si un profesionista accidentalmente causa la muerte de un hombre por ruptura o complicación de una arteria coronaria no se le cortaran las manos.





Bibliografía


Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Edgardo Malaspina Historia de la medicina del estado Guárico, segunda edición. Editorial Guárico, CONAC, Guárico 2006.

www.google.com/codigodehammurabi.com

LA VARIOLIZACIÓN

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
San Juan Estado Guárico



San Juan; 23 de abril de 2007


Bachilleres:

Hon Toksen
Jiménez Fernando
Leal Roberto
López Dairiana
López Luisaire


Profesor: Dr. Malaspina Edgardo

DESARROLLO



La Variolización es una técnica de Profilaxis que quiere decir preservación de la enfermedad, dicha técnica se aplicaba antes de la invención de la vacuna por el Británico Jenner. Dicha técnica consiste en hacer una incisión en la piel del individuo y colocarle el polvo de las costras de viruela, dicha persona la hacerle esto se le cerraba la incisión y se colocaba aislada de las demás hasta que la enfermedad le atacara de manera leve.




INICIOS DE LA VARIOLIZACIÓN:



Los primeros escritos relacionados con la vacunación datan del siglo XI y corresponden a textos de la literatura china. “El tratamiento correcto de la viruela” fue atribuido a una monja budista que vivió durante el reinado de Jen Tsung (1022 a 1063) y ejerció el arte de la inoculación antivariólica a partir de enfermos que padecían la viruela. Otro libro médico chino, “El espejo dorado de la Medicina”, describía cuatro formas de inoculación antivariólica. Sin embargo, en China perduró la creencia de que la variolización era una técnica extranjera, originaria de India. Parece que desde tiempos remotos en Asia, África y Europa del Este se
sabía que a través de la inoculación de costras variólicas procedentes de personas que padecían la viruela (variolización), la enfermedad podría ser transmitida de forma más débil a la persona sana.

En la India con tal propósito se colocaba a las personas sanas cerca de los variolosos para que contrajeran la enfermedad, se les tapaba con las ropas de los enfermos que estaban impregnadas de las materias contenidas en las pústulas variolosas, se cubrían con las mismas ropas las heridas, fundándose en la observación de que la infección provocada solía seguir curso más benigno que la adquirida accidentalmente, pero la más practicada lo era por inoculación debajo de la piel o en la dermis. La misma se realizaba por punción o por incisión, introduciendo la sustancia inoculada debajo del dermis o se extendía el contenido de las pústulas sobre la dermis denudado mediante un vejigatorio.

En Turquía se practicaba la variolización de esta forma y fue conocida en Europa principalmente por una comunicación del médico italiano Timoni e introducida en 1717 por Lady Montagne, esposa del Embajador Inglés en Constantinopla, que hizo variolizar a sus hijos. Este método tuvo sus prosélitos en Inglaterra y Francia aunque fue prohibido, como también los otros mencionados, pues se comprobó que habían sido el punto de partida de grandes epidemias de viruela.

En Gran Bretaña no hubo conocimiento de la variolización hasta 1721, fecha en la que Lady Mary Wortley Montagu la introdujo tras su regreso de Constantinopla. Desde la corte británica, la práctica de la variolización se extendió a todo el país y, a partir de mediados del siglo XVIII, el resto del continente europeo.

La vaccina o viruela de las vacas es una enfermedad que producía una erupción en las ubres de estos animales. Como tantas otras veces en la Historia de la Humanidad, la sabiduría popular se adelantó a la observación científica: los campesinos sabían que los ordeñadores podían contagiarse de la viruela de las vacas y, además, observaron que si había una epidemia de viruela, estos trabajadores enfermaban en raras ocasiones. A Jenner la idea de la vacuna se le ocurrió tras escuchar a una lechera de su pueblo: “Yo no cogeré la viruela mala porque ya he cogido la de las vacas”. A partir de ese momento, Edward Jenner intuyó que esta experiencia podría llevarse a la práctica y dedicó más de veinte
años de su vida a estudiar esta cuestión.

En 1796, el citado Edward Jenner, decidió averiguar cuánta verdad había en esta idea popular. Observó que las mujeres que ordeñaban vacas tenían una predisposición a contraer la vacuna y que, al parecer, no se contagiaban con la Viruela. Después de muchos experimentos, Jenner se decidió a inocular con vacuna a un niño de ocho años. Meses después inoculó a dicho niño con la propia viruela. El muchacho no contrajo la terrible viruela. Había quedado inmunizado. Jenner llamó a este proceso "vacunar".




VARIOLIZACIÓN EN VENEZUELA



Después de haber ejercido la profesión en su villa natal, viajó a Venezuela en 1766. Cuando llegó a Caracas, hacía estragos en esta ciudad una epidemia de viruela, que Perdomo contribuyó a combatir aplicando por primera vez en Venezuela el antiquísimo método de la variolización, que consistía en inmunizar a las personas mediante la inoculación controlada del pus atenuado de la viruela humana. De este modo trató cerca de 5.000 personas; por cada inoculación percibía 4 pesos de a 8 reales. Gracias en gran parte a los esfuerzos de Perdomo, la epidemia estaba dominada hacia 1775.



BIBLIOGRAFIA



· Fundación Polar, Diccionario de Historia de Venezuela, 2ª Edición, Caracas: Fundación Polar, 1997.

· Diccionario de Medicina Mosby

· http://www.google.com/ :

1. http://www.todosvacunados.com/historia/historia_vacunas.PDF
2. http://iibce.edu.uy/2000-10/index.html
3. http://www.vacunas.net/guia_padres/Seccion_5-OK3.pdf

TEMAS DEL PRIMER LAPSO. HISTORIA DE LA MEDICINA

TEMAS DE HISTORIA DE LA MEDICINA.PRIMER LAPSO

1.Aproximación a la medicina indígena en Guárico.Crónicas sobre médicos, enfermedades, hospitales y medicina popular.


2.Medicina durante la época colonial en Guárico. Victor Manuel Ovalles y Alberto Rodríguez Morales.


3. Medicina durante la guerra de independencia. El Hospital Ranuárez Balza y el Colegio de Médicos del Estado Guárico.

4. La Facultad Médica de Caracas y las boticas del Guárico.Un guariqueño en la Sociedad de Instrucción de la Facultad Médica de Caracas. Un guariqueño reforma los estudios de medicina.


5. Calabozo, cuna de los estudios médicos guariqueños.


6. Destacados médicos nacidos en el siglo XIX.


7. Guariqueños en la Academia Nacional de Medicina.


8.Notas històricas de morboletalidad


9. Lazo Martí.José María Vargas, José Gregorio Hernandez y Rafael Rangel en Guárico.


10. Torrealba. Mata de Gregorio y Julio de Armas como investigador.

EL DENGUE

EL DENGUE Y ALGO MÁS
Por Arturo Alvarez D´Armas
El dengue es una enfermedad viral transmitida por la picadura del mosquito Aedes aegypti (Linnaeus, 1762). El Aedes es originario de la región etiópica, nuclea la mayor cantidad de especies del Subgénero Stegomyia Theobald, 1901. Hoy día es un insecto cosmopolita.
El dengue se presenta de dos maneras: fiebre de dengue y fiebre hemorrágica del dengue. El primero es una enfermedad de tipo gripal que afecta a los niños y a los adultos, pero rara vez causa la muerte; el segundo es otra forma más grave, en la que pueden sobrevenir hemorragias y a veces un estado de choque, que lleva a la muerte. En los niños es sumamente grave.
Los primeros casos de dengue hemorrágico comprenden a Curazao y Venezuela en la década de los 60. Honduras, Jamaica y Puerto Rico en los 70. En 1981 hay un fuerte brote en Cuba, Venezuela es atacada de nuevo en 1989. De allí en adelante el dengue hemorrágico se expande por toda América Latina. Anterior a ello, en 1953-1954 se encuentra en Trinidad y Tobago un dengue en una situación no epidémica.
Por intermedio del Aedes aegypti también se produce la fiebre amarilla. Las dos enfermedades llegaron a América con los esclavizados africanos, quienes vinieron a trabajar en las plantaciones y minas recién descubiertas. Como ya lo dijo el sacerdote jesuita Alonso de Sandoval “el hacinamiento de los barcos y de las barracas para su hospedaje determinarían una rápida y mortífera dispersión de las enfermedades”.
Investigadores como Dotres Martínez opinan que el origen del dengue se remonta al año 1823, donde esclavos procedentes de África Occidental introdujeron en América los términos dinga o dyenga con la que se nombró una epidemia de la enfermedad en su tierra natal. Dotres Martínez cree que dengue es una palabra proveniente del idioma swahili, muy utilizado en África Oriental. Otra opinión nos la da Bernardo Fernández Chelala: Benjamín Rush descubrió una epidemia en Filadelfia en 1780 y otra en 1801 en Madrid, con las mismas características del dengue.
La voz dengue es originaria de África y se le conoce a través de los idiomas kimbundu (ndengue: “niño pequeño, crío”) y el kikongo (ndengue: “recién nacido”). En Brasil se le llama “meu dengue” a los niños y en Venezuela, Cuba, Colombia y el resto del continente americano, la palabra dengue se relaciona con el virus del dengue hemorrágico.
En la santería cubana hay el vocablo dengué, bebida elaborada a base de maíz seco, azúcar y unas gotas de miel de abejas; la misma se ofrece a las deidades antes de dar inicio al rito. A este brebaje se le llama también ñanguerí.
A principios de los años 60 del siglo XX, el famoso músico y compositor cubano –radicado en México desde los años 40- Dámaso Pérez Prado uno de los padres del mambo, -el otro es Orestes López, el macho- crea un ritmo que sigue la línea del mambo, con raíces de la guaracha-son y elementos de la música de los pueblos del Congo y Angola; ese nuevo ritmo Pérez Prado lo bautiza con el nombre de “El dengue”. El sonido que sobresale en la orquesta es a base de un hierro percutido con dos baquetas, donde se repite la misma figura durante toda la pieza. Al imponerse la moda efímera del dengue las parejas bailaban realizando figuras como si tuvieran una tembladera. Entre las melodías más conocidas de la época tenemos “el dengue universitario”; anteriormente Pérez Prado había producido otro ritmo llamado “La Chunga”.
En el año 1966 el público cubano se llenó de gozo con la puesta en escena de la zarzuela “El dengue” del compositor y director Rodrigo Prats, autor de la afamada zarzuela Amalia Batista.
Fuentes consultadas:
ALVAREZ NAZARIO, Manuel. El elemento afronegroide en el español de Puerto Rico. Contribución al estudio del negro en América. Segunda edición. San Juan de Puerto Rico: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1974. 489 p.
CABRERA, Lydia. El Monte (Igbo – Finda; Ewe Orisha. Vititi Nfinda) Notas sobre las religiones, la magia, las supersticiones y el folklore de los negros criollos y el pueblo de Cuba). Cuarta edición. Miami: Ediciones Universal, 1975. 564 p.
DOTRES MARTÍNEZ, Carlos et al. “Dengue hemorrágico en el niño”. En: Cadernos de Saúde Pública. Río de Janeiro: Vol. 3, Nº 2, June 1987. pp. 158-180.
FERNÁNDEZ CHELALA, Bernardo. “Fiebre hemorrágica por dengue”. En: www.monografias.com/trabajospdf/fiebre-hemorragica-dengue/fiebre-hemorragica-dengue.pdf
GARCIAPORRUA, Jorge. “Yo soy así”. En: Clave. La Habana: Nº 13. pp. 23-27. Nota: Entrevista imaginaria al músico Rodrigo Prats.
OROVIO, Helio. Diccionario de la música cubana. Biográfico y técnico. Ciudad de la Habana: Editorial Letras Cubanas, 1981. 442 p.
“Palabras de Origen Bantu Inseridas no Portugués”. En: http://www.geocities.com/kimbundohp/palavras2.htm
“Situación histórica del dengue en América”. En: www.ahora.com.de/Ediciones1335/SECCIONES/actualidad7.html
Imagen del Aedes aegypti (Linnaeus, 1762)
Diptera, Culicidae

LA ENFERMEDAD

LA ENFERMEDAD

Por: Edgardo Malaspina

Con “La enfermedad” ,de Alberto Barrera Tyszka, hemos recordado a varios escritores que han abordado el tema médico: Moliere, Kafka, Hasek, Pasternak, García Márquez, Otero Silva, Díaz Rodríguez y muchos otros. Los más connotados en este peculiar subgénero de la literatura, en mi opinión, se encuentran en las letras rusas: Tostoy (La muerte de Iván Ilich), Chéjov (La sala número seis) y Bulgakov (Notas de un médico novel).Respectivamente estas obras retratan la tragedia del enfermo, la incomprensión hacia los galenos y las peripecias y angustias de los se inician por el camino hipocrático. Con esta triada de autores he trabajado con mis estudiantes; pero de ahora en adelante después de haber leído La Enfermedad, debo hablar necesariamente de un cuarteto. Barrera Tyszka, que de alguna manera se había acercado al tema en su poesía ( La sesión del martes, Abril en Lima, y Balada –en un pasillo de un hospital-), con pinceladas frescas y magistrales nos recuerda la fragilidad de la existencia y nos invita a reflexiones que van más allá de lo puramente médico y filosófico(para Aristóteles los dos términos eran uno solo en muchas circunstancias).¿Hay que decirle toda la verdad al paciente? Se afirma que el cirujano Pirogov al saber que padecía cáncer decayó anímicamente y se preparó para morir pronto; pero vivió más tiempo porque lo convencieron sus colegas de que ese no era el diagnóstico En la actualidad la psiconeuroinmunología recomienda enfrentar la realidad y luchar empleando todas las reservas del organismo. Como profesor de la Escuela de Medicina de la Universidad Rómulo Gallegos he propugnado el estudio de obras literarias relacionadas con nuestra profesión. Así se asimilan mejor ciertos tópicos a través de su análisis y discusión : Con La Enfermedad, por ejemplo, podemos hablar de etiopatología, historia de la medicina y ética. En la novela el Dr. Miranda se enfrenta a un dilema : decirle el diagnóstico fatal a su padre o callar. Además, el paciente Ernesto Durán, enfermo imaginario, piensa que sólo Miranda puede curarlo.Termino felicitando al autor por este extraordinario libro, reconocido internacionalmente, que enaltece nuestro gentilicio y nos llena de orgullo.